可是另一方面，拉康的认知逻辑却也同黑格尔表面相近：在这种情景中，人以为是他自己，可其实却是被另一个力量牢牢控制的“非我”。为此，他引用了莫里哀《恨世者》中的主人公阿尔西斯特的一句台词：“在四散的大地上，体面的人何有自由？”你以为自己有自由，你以为自己是自己的主人，可是你都不是。你不过是他者无意识的奴隶。德里达曾经提到过，1972年，拉康在比利时演讲时说，他从来不讲抽象的自由，“因为只有疯子才能获得自由”。①从本体论上说，疯狂的本质即是“人自以为是人”！②如果你自以为是，你就是一个在存在本体论上无知无觉的疯子。但是，此话不能倒过来讲。高宣扬先生说，人只有通过不断地与虚幻的东西打交道，才能学会真正的生活本领，所以，“生活的本领实际上就是欺骗和颠倒事实的本领，一种掩盖事实真相的本领”。③在拉康的本意中，这种推论是不成立的，因为拉康认为人并不知道自己的存在是虚幻的，而恰恰认为自己欲求的一切都是真实的，所以，人才是拉康语境中的疯子。
回过头来，我们再看看拉康关于疯子的定义：“疯子以为自己是自己以外的一个什么人！”十分遗憾，芸芸众生中的绝大多数都是这个意义上的无意识的疯子。我们总是恍惚以为自己是一个名人，或者是一位著名学者，我们以为自己是高官，我们以为自己是明星，可是，说到底，我们只是一群拉康意义上的疯子！因为我们都不知道：我不是我。“我是一个他者！”(兰波语)处在这个语境中，各位读者对本书起始时那篇看似十分费解的卷首语应该就能心领神会了。所以，拉康说：
第八章 魔鬼他者：谁让你疯狂？
① 德里达、卢迪内斯库：《明天会怎样》，中信出版社2002年版，第62页。
② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第195页。
③高宣扬：《当代法国哲学导论》，上卷，同济大学出版社2004年版，第383页。
271