S.即主体(subject)，非反思前，可以指笛卡尔的我思主体，胡塞尔的意识主体，海德格尔的此在，但在拉康这里，它却是一个“被询问者(I'interroge)”，一个赝主体，因为“存在的疑问(question)包围着主体，支撑着主体，侵入了主体，甚至将主体撕裂粉碎”。②并且，“主体是作为死亡进入这个游戏的，但他是活着进行游戏的”。③以后，S的出现将始终被表示伪、赝、自欺的斜线划去后被写成(8)，看起来真像是悬在犯人胸前那块定罪量刑的牌子。所以，S又被叫做人的“不可言喻的愚蠢的存在”。在S前面，实际上还有一个用括号括起来的那个“Es”，即那个从来没有在场过的“本我”(弗洛伊德在“WoEswar，soll Ich werden”使用的那个它)，到了拉康这里即是不可能真正在场的本真之我。在下面的第十章中，我们将会专门讨论这个问题。
不可能的存在之真—拉康哲学映像
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第482页。译文有改动。 Écrits:A Selection, trans. by Alan Sheridan, New York and London: W. W. Norton &. Co. , 1977. P. 194.
②拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第482页。译文有改动。 Écrits:A Selection, trans. by Alan Sheridan, New York and London: W. W. Norton &. Co. , 1977. P. 194.
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③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第485页。