第五章 权力：通过数据的监控与（自我）规训
导言：作为政治哲学主题的权力
谈论政治的一种方式是使用权力的概念。权力通常被视为负面的，或作为事物真实情况的描述，而非理想。例如，权力被用来回应那些捍卫自由民主的协商式和参与式理想的人。再看杜威的参与式民主理想，批评者认为，这一理想是天真的，因为它避而不谈冲突和权力。特别是，它被认为对普通公民明智地进行判断和行动的能力以及达成共识的机会过于乐观，从而忽视了希尔德雷思（Hildreth2009）所说的“人性中的黑暗力量，包括对权力的渴求以及为了自身利益而操纵社会关系的意愿”。在杜威之后不久，米尔斯（Mills）在《权力精英》(The Power Elite)(1956)一书中写道，美国社会被企业、军队和政府中的人所统治，这些人“掌控着现代社会的主要阶层和组织”，并能获得其中的权力和财富。参与式民主的捍卫者可能会想象，公民通过多个自愿协会进行负责任的监督，这些协会能够将辩论的公众与决策的顶层联系起来，然而米尔斯看到的却是一个由精英运行的“有组织的不负责任的体系”。杜威所想象的公共问题解决方式在大范围内是行不通的。政治需要争夺权力，不能以解决问题的科学模式为蓝本。杜威忽视了权力在社会中是如何分配的，也忽视了社会的严重分化。正如我们在上一章中看到的，这种批评也与墨菲和朗西埃的观点一致，只不过他们提议把权力当作非共识和论争主义来进行检视。而马克思主义质疑社会阶级之间的权力分配，强调资本如何将权力赋予拥有资本的人。在这两种情况下，权力都与斗争联系在一起，其在特定条件下可以得到有效使用。
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