第二章 经济学语境中哲学话语的沉默与凸现
在上一章中，我们解蔽了马克思于1844年开始第一次经济学研究时所直接遭遇的经济学语境中已经存在的真实哲学逻辑进度：在客观向度上，由古典经济学开掘的社会唯物主义，到黑格尔对这种现实物化逻辑的唯心主义颠倒和批判；在主体向度上，由西斯蒙第首开先河的经济学伦理批判，经过蒲鲁东、赫斯和青年恩格斯，我们看到了一条在经济学语境中主体价值冲击的基本逻辑线索。我认为，我们不能像目的论者一样设定在任何一个时段出场的青年马克思都正在实现为马克思主义者，正在走向历史唯物主义。马克思就是马克思。在1844年步入经济学研究语境时，他刚刚在历史研究中确认了费尔巴哈的自然唯物主义，在人本主义主体哲学的趋动下，他恰恰远离政治经济学中的社会唯物主义和黑格尔的历史辩证法，而经济学语境中人本主义的主体批判思路，才与他自觉建构的哲学话语相匹配。于是，哲学共产主义的价值悬设必然与资产阶级社会的历史现实发生直接冲突。
第一节 从《克罗茨纳赫笔记》到《黑格尔法哲学批判》
众所周知，青年马克思的理论起点是法哲学，最初是康德、费希特的“应有”(Sosein)与“现有”矛盾张力中的主体能动性，然后是青年黑格尔派的凸现个性的自我意识(《德谟克利特自然哲学与伊壁鸠鲁自然哲学的差别》)。1841年，年轻的哲学博士马克思走进社会时，是一位地道的唯心主义哲学家，这时占据他脑海的是反映资产阶级民主主义政治的理性观念论，这种唯心主义理念论，只是在他接触到现实社会问题(《莱茵报》时期对经济利益关系的评判)时才开始出现裂痕。①当马克思意识到必须真实地面对社会历史时，这就有了以法国大革命为中心阅读线索的历史研究摘录《克罗茨纳赫笔记》(1843年7—8月，五册)②。正是在研究历史现实的过程中，马克思完成了自己思想中的第一次伟大转变(《黑格尔法哲学批判》)，也正是这种新的思想基础，成为他进一步研究经济学的主要理论前提。
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