人使这种中介活动本身外化(Entässerung)，他在这里只能作为丧失了自身的人、失去了人性的人而活动；物的相互联系本身(dieBeziehung selbst der Sachen)、人用物进行的活动变成某种在人之外的、在人之上的本质所进行的活动。由于这种异己的媒介(fremden Mittler)——并非人本身是人的媒介，——人把自己的愿望、活动以及同他人的关系(Verhältniβ)看作是一种不依赖于他和他人的力量。这样，他的奴隶地位就达到极端。②
与《论犹太人问题》中那种货币是人的劳动和定在的异化不同，现在马克思知道了赫斯的货币异化的基础是中介性的交往关系在商品交换中的畸变。并且，人与人的联系异化和外化为事物(Sachen)的关系，而不是与人无关的物(Ding)的联系。这是准确的。马克思在此文中27次使用entäusser一词。马克思发现，对这种“媒介”的崇拜“成为自我目的”，这种认知的深刻性是不言而喻的，他还注意到：“这个媒介是私有财产的丧失了自身的、异化的本质(entfremdeteWesen)，是在自身之外的、外化的私有财产（entäussertePrivateigenthum），在人的生产(menschlichen Production)与人的生产之间起外化的中介作用，是人的外化的类活动(entäusserte die Gattungstätigkeit)”①。我们可以看到，马克思此时由于深陷经济学文献场之中，所以，在这一文本中Production一词出现竞达78次之多，Tausch(贸易)一词出现94 次，Waare(商品)一词出现40次②，Austausch(交换)一词使用61次，Werth(价值)一词使用 85 次，Geld(货币)一词使用107 次，Capital(资本)一词使用137次，Capitalist(资本家)一词使用15次(包括对穆勒文本的摘录)。并且，这些经济学的词汇通常集中在与穆勒文献摘录接近的地方。马克思在这里真正延展了费尔巴哈和赫斯的思想：费尔巴哈把宗教神学视为人的类本质的外化与异化，赫斯已经看到了在资产阶级社会经济过程中人的自由活动和交往关系(社会的类本质)外化和异化为金钱，而马克思则进一步说明了这种经济关系异化的本质。
第二章经济学语境中哲学话语的沉默与凸现
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第18页。中译文有改动。参见[德]马克思《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理》一书摘要》，Karl Marx，Historisch-ökonomischeStudien, Pariser, Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2 ), I/2, Text, Berlin: DietzVerlag，1981，S.447。——本书作者第三版注。
②《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第19页。参见[德]马克思《詹姆斯·穆勒〈政治经济学原理>一书摘要》，Karl Marx，Historisch-ökonomische Studien，Pariser,Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2), IV /2, Text, Berlin:Dietz Verlag, 1981, S. 447-448。—本书作者第三版注。
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