这一页开始的第一段，实际上又再一次回到第一手稿，即回到国民经济学的“事实”上来，这还只是从分配的角度观察到这个世界上的有产者与无产者的抽象对立，即私有财产本身的分配不公问题。马克思说，这种观点“只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立，一种没有从它的能动关系（innernVerhältnis)上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立”①。这一段话至关重要。它基本上道出了此时青年马克思自己独特的思想逻辑的实质，也显示了这种思想逻辑与其他一切共产主义和社会主义主张的异质性。后者对资产阶级社会的大部分批判，实际上只是停留在承认资产阶级社会经济现实的前提下来提出反对意见的。
- 哲学共产主义
第三个“补入”基本上是哲学共产主义的论述，其中包含了对黑格尔哲学的方法论批判，以及对需要、分工和货币的经济哲学讨论。
在“补入同一页”的标识下，马克思具体指认了他对其他共产主义和社会主义的看法，并初步说明了自己的革命立场。对于前者，用马克思的话来概括，就是这些“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”②，即这些激进的思潮实际上只是私有财产的同体对立面。马克思认为，“共产主义(Kommunismus)是从私有财产的普遍性来看私有财产关系”的，通俗的意思就是大家都应该成为资本家。③马克思先是简单列举了那些具有改良色彩的社会主义观念，包括蒲鲁东(消灭资本—私有财产的客体方面)、傅立叶(理想化的农业劳动)、圣西门(理想化的工业劳动)和共产主义四种情况，并重点说明了最后一种对资产阶级社会的批判。
第三章人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第117页。
②③参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第117页。
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