关于人性本善和人们智力平等，关于经验、习惯、教育的万能，关于外部环境（äuβernUmgebung）对人的影响，关于工业(Industrie)的重大意义，关于享乐的合理性等等的唯物主义学说，同共产主义和社会主义之间有着必然的关联（notwendigenZusammenhang)。①
这就是马克思的真实理论目的：人学的唯物主义与社会主义的联盟。
接着，马克思用五个“既然”阐述了这种唯物主义与社会主义、共产主义之间的具体联系：一是既然人是从感性世界及其经验中获取一切知识，那么人就应该以合乎人性的尺度来“安排周围的世界”，从而让人“能认识到自己是人”。所以，资产阶级社会如果是反人的，它就应该被打倒。二是既然正确理解的利益是整个道德的基础，那么个人利益应该符合全人类的利益。所以，私有制是非法的。三是既然从唯物主义的意义上看，人是不自由的，所以重要的是要造就“使每个人都有必要的社会活动场所来显露他的重要的生命力”，而不是仅仅存在让资本主宰的活动场所。四是“既然人的性格是由环境造成的，那就必须使环境成为合乎人性的环境”。这就必须改变一切不合乎人性的环境！五是既然人天生是社会的动物，那人就只有在社会中才能发展自己的真正天性。这样，整个社会的力量才是衡量人的天性的准绳。②一言以蔽之，从这种唯物主义出发，就应该以人性为出发点，而现实资产阶级社会正是违背人性的，所以社会主义和共产主义就是要以人性为准绳，改变这个反人的现实。认真地说，马克思这里的论证主要还是一种逻辑推论。当然，将唯物主义理解为改变现实的要求，这是马克思的独创，而不是法国唯物主义原有的思想。如果能剔除其中的人本主义逻辑引导，它必然会生长出新型的实践唯物主义。当然这是后话。
第四章 马克思主义哲学革命前夜的实验性文本
①《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第166页。此处中译文原来将Zusammenhang译作“联系”，我改译为“关联”。本书作者第三版注。
②《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167页。
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