《德意志意识形态》在马克思恩格斯在世时并没有公开问世，直到恩格斯去世(1895年)37年之后，该书才于1932年在苏联首次出版。①该书第一卷第一章集中阐述了马克思恩格斯新世界观的正面观点，也就是说，《德意志意识形态》第一卷第一章是马克思主义创立后，他们对自己哲学新视界的第一次也是唯一一次正面的系统表述。②所以，这也是我们所真实认知的马克思主义哲学最重要的经典文本之一。可是，这部分手稿又恰恰是未完成的手稿，而且，手稿在漫长的岁月中已被损坏，其中有几张严重破损，第一章遗失12页(第二章还缺20页)。在1932年《德意志意识形态》全书的初版中，为了使这部分未完成的手稿变成一部完整的论著，苏联学者阿多拉茨基对这一章手稿进行了理论上的重新编排。这就是我们今天看到的《马克思恩格斯全集》(中文第一版)第三卷中第一章的文本样式。
在后来的研究中，人们逐步意识到，苏联学者1932年对第一卷第一章手稿的编排有诸多缺漏，并不十分令人满意。其一，1962年，巴纳(Siegfride Bahne)在阿姆斯特丹的国际社会历史研究所(IISG)整理资料时，在写有“国会议员伯恩施坦的印刷品”(Drucksachen für das Mitglieddes Reichtages Herrn Bernstein)字样的封套中，发现了3 张纸页，上面写着“已印刷发表于《社会主义文件》3、4卷的圣麦克斯””的字样，这正是《德意志意识形态》第一卷第一章遗失的12页中的3页。同年，《社会历史国际评论》第七卷第一部分用原文将这3页手稿发表。其二，许多研究者开始注意到恢复马克思恩格斯原稿中的初始逻辑线索的重要性问题。20世纪60年代中期，日本马克思主义青年学者广松涉就对阿多拉茨基版的《德意志意识形态》第一卷第一章手稿的编辑结构提出了严厉的批评。①由此，苏共中央马列主义研究院在1965年的《哲学问题》10月号和11月号上，发表了该书的新修订版以及巴加图利亚的题为《K.马克思和F.恩格斯的<德意志意识形态>第I章手稿的结构和内容》的论文。次年，又出版了该文献的单行本。这个版本是由苏联著名马克思主义文献学专家巴加图利亚(Georgi Bagaturija)制定方案，由勃鲁什林斯基(VladimirKonstantinovich Brushlinskiy)编辑的。巴加图利亚将由两卷(Band)构成的《德意志意识形态》再次分为章（Kapitel)、节(Abschitt)。第一卷第一章这一次文献的编排，基本恢复了马克思恩格斯原稿的编码次序，并根据文献内容把原有的五份手稿分成四个部分，共27节，并以编者对手稿内容的理解拟订了25个小标题。其中第1节是原有标题，第26节以作者边注为题。1966年，民主德国《德国哲学杂志》第4期用原文重新发表手稿，其编排基本参照了上述俄译本，只删除了巴加图利亚等人所加上的26个节标题。②1988年，我国人民出版社出版了《德意志意识形态》第一卷第一章手稿的新编译本—《费尔巴哈》。①这个新译本的主体参照了民主德国1966年版的手稿，并将俄文版的27个小标题附在书后，这就是我们现在要研究的《德意志意识形态》第一卷第一章手稿的新版中文版单行本—《费尔巴哈》。②
第六章 马克思科学世界观的理论建构
①1899—1921年，《德意志意识形态》的部分章节曾得以发表。1924年，苏联马克思恩格斯研究所编译的《马克思恩格斯文稿》(Marx-Engels Archiv)第一卷，首次用俄文出版该书的第一卷第一章，即梁赞诺夫版，梁版根据的是梁赞诺夫的编纂方针，由乔贝尔(ErnstCzóbel)加以复原。1926年，《马克思恩格斯文稿》又出版该书的德文版。1932年，苏联马克思恩格斯列宁研究所在MEGA1第一部分第五卷中首次用德文发表《德意志意识形态》全部书稿，即阿多拉茨基版，此版根据阿多拉茨基修改过的编辑方针，由威尔勒(P.Weller)具体编辑。次年，阿版又出版了俄文版。梁赞诺夫版和MEGA1版都是按照卷(Band)—篇(Abschnitt)一章(Kapitel)的结构来整理手稿的。—本书作者第二版注。
②这个表述主要是通过“清算”马克思恩格斯自己“从前的哲学信仰”，即“以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的”。参见《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第10页。
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