在该书第一章中，蒲鲁东还同时反对政治经济学和社会主义。他认为，现实资产阶级社会中的劳动和交换已经自发地普遍地组织起来，政治经济学给了我们这个组织的基本原理，并以人权来维护这个社会的运转；而社会主义则认为这个组织是产生出罪恶、压迫和贫困的根源，因而它必然是“过渡性质的”。这两种思潮要么对此完全肯定，要么对此彻底否定。相形之下，蒲鲁东则要求一种折中的态度。他的立场是想说明，政治经济学是建立在社会事实之上的“社会科学”，因为它说明了社会的现象和现象之间的关系，即规律。这应该是一种研究的前提，因为“如果没有政治经济学的深刻批判和不断的发展，社会主义将是一筹莫展”①。他的这一表述中显然是存在合理成分的。他甚至说，“社会主义里面没有任何东西不是政治经济学里所有过的”②。比如，由政治经济学揭示的劳动是价值的唯一来源理论，经济学家承认一切价值都是由劳动产生的，却据此去肯定现在的社会现实；社会主义的意义在于它看出了政治经济学的非批判性，由劳动价值论得出否定现实社会的要求，因此社会主义必然要反对政治经济学。这二者，在经济学中表现为资本生产力与劳动生产力二元对立。在蒲鲁东看来，政治经济学和社会主义都是极端的和片面的，高明的他则谋求第三个原则，即作为否定之否定出现的协调原则。③这也就必须承认政治经济学的事实，但又纠正它的错误，“使事实与权利协调起来”，从而得到“秩序”。④
第二章是蒲鲁东讨论用哲学对经济学的“拯救”。可以看得出来，他的讨论围绕着政治经济学中最重要的价值理论而展开。蒲鲁东直接指出，“价值主要地是显示出一种社会关系，甚至可以说只有通过社会性交换，再联系到它的天然状态才能形成它的功用，才能体会到它的价值概念”①。这基本是对的。价值又分为使用价值与交换价值，使用是交换的必要条件，去掉使用，交换即等于零。蒲鲁东发现这是一对客观矛盾，而且，“二律背反是政治经济学的主要性质”②。蒲鲁东认为，过去所有的经济学家都是理论上的弱智，他们只能直观地看到经济学中的正题或者反题，这是由于经济学家都不懂哲学，他们不懂“价值本质是绝对可以调和”的③。这种思路又是黑格尔的矛盾之调合正一反一合。并且直至这时，才由蒲鲁东第一次发现了政治经济学迄今为止的“最高点”：构成价值。蒲鲁东认为，他的构成价值实现和调和了使用价值与交换价值的矛盾本质，供给和需求促使使用价值与交换价值相接触并且调和，二者在商业的构成中得以实现。在交换中形成比例关系，进入这一构成与实现的要素就是价值，调和后的多余部分是非价值。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[法]蒲鲁东：《贫困的哲学》第1卷，徐公肃、任起莘译，商务印书馆1961年版，第48页。
②[法]蒲鲁东：《贫困的哲学》第1卷，徐公肃、任起莘译，商务印书馆1961年版，第259页。
③参见[法]蒲鲁东《贫困的哲学》第1卷，徐公肃、任起莘译，商务印书馆1961年版，第50页。
④参见[法]蒲鲁东《贫困的哲学》第1卷，徐公肃、任起莘译，商务印书馆1961年版，第61页。
554