马克思承认，资本首先来自流通，即以货币作为自己的出发点的商业资本(流通资本)，这也是在资本主义经济发展最早状态中资本的最初形式，它的进一步发展的资本形式是货币资本。可是，在我们上面讨论的纯粹流通(简单的交换价值的运动)的领域中，商品资本和货币资本本身实际上都是无法实现资本的。这也就是说，在交换中出现的东西，商品、货币(资本)并不是流通过程创造出来的，流通不过是一种表象。马克思要追问的问题是:资本是什么？作为资本的货币是如何产生的？如果回到刚刚我们走出的领域，那么问题就是，交换价值是如何创造出来的？不过，想要认真地解决这些问题，就不得不穿过流通这种表面现象而进入生产领域进行思考。我们注意到，这是《伦敦笔记》中《李嘉图笔记》同一思路的展开和深化。其实我们已经知道，在资产阶级政治经济学中，这种探讨思路是从重农学派就开始萌发的思想的重要进步。古典经济学已经开始关注并从生产领域出发了。可更重要的是，马克思发现资产阶级经济学家从生产领域中所看到的视域，仍然到处充斥着以颠倒的形式出现的事物化的假象。他们依然在雾里看花，水中望月。这又何以见得？
马克思认为，在古典经济学中，资本固然进入到生产领域，但它还是以一种物的形式出现的。“正如交换价值(即作为交换价值的商品的一切关系)在货币上以物的形式出现(Ding erscheint)一样，创造交换价值的活动即劳动的一切规定在资本上也是以物的形式出现的。”②在李嘉图等人眼里，资本就是生产工具。如果用李嘉图的话来说，即“作为手段被用于新劳动(生产)的那种积累的(已实现的)劳动[确切地说，对象化劳动(vergegenständlichte Arbeit)]”③。这句引文中中括号内的补充注释是马克思自己的界说。这样，全部资产阶级经济学家就都“只看到了资本的物质(Materie des Capitals)，而忽视了使资本成为资本的形式规定(Formbestimmung)”①。这句话是相当深刻的，但是这种透视性的现象学认识在直观的旧唯物主义(包括一切哲学唯物主义特别是社会唯物主义)语境里却是无法理解的。马克思这里用以超越资产阶级经济学意识形态铁幕的武器，正是非实体的历史唯物主义科学认识论。他想要牢牢抓住感官无法直接达及的资本的形式规定，这就是事物化对象作为实在承担体的一定的社会关系。用一个不恰当的比喻，这就像黑格尔唯心主义所说的透过物相的观念形式和逻辑本质。马克思紧紧抓住的正是构成社会存在的非实体性功能结构，即社会地重组物质内容的社会层级的历史性本质。
第九章 经济学语境中的历史现象学
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第208页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第208页注1。
③转引自《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第211页，原文由马克思引自[英]李嘉图《政治经济学及赋税原理》，伦敦，1821年第3版，第327、499页。
675