否定辩证通常被构想在文化方面，比如说发现黑人本质，揭示黑人心灵的探索。根据这种逻辑，要对付殖民主义的表征，就必须使用反向的、对称的表征。即使人们认识到被殖民者的黑人特性只是在殖民想象中被制造出来，并被神秘化的东西，可它并未因此就被否定或被驱散，反而其原则性更得到了肯定。根据萨特，像艾密·西塞尔和利奥波德·桑奥尔(Léopold Senghor)这样的革命诗人采用了欧洲辩证遗传下的否定极，把它转化为肯定，强化它，宣称它是一种自我觉悟。从此，他者不再是稳定和平衡力量，他由被驯服者变成了野蛮人，成了真正的他者。萨特用优美的语言写过：“这是回飞镖回击的时刻。”②否定能反向毁灭欧洲自我—因为欧洲社会和它的价值观是建立在驯化和否定地兼容被殖民者的基础之上。因此，否定阶段被设定为达到最终目标，实现无种族差异社会，承认所有人的平等、自由和普遍人性的第一步。③
尽管萨特提出的文化政治有着连贯的辩证逻辑，我们觉得他所提出的策略是虚幻的。殖民主义势力利用手中的辩证力量把殖民地世界的现实神秘化，现在再采用这种力量，以其为反殖民主义工程的一部分，这倒好像辩证本身就是历史运动的形式。然而，现实和历史并不是辩证的，也没有什么唯心主义修辞操练可使它们服从于辩证法。
第六章 殖民主权的辩证法
①参阅 Jean-Paul Sartre 的文章“Black Orpheus”，该文收录于“What Is Literature?"and OtherEssays(Cambridge,Mass. :Havard University Press,1988)。
②参阅 Jean-Paul Sartre 为 Fanon 的 The Wretched of the Earth 所作的序言。
③“实际上，黑人自豪感仿佛是辩证前进中的弱拍：对白人优越性在理论上和实践中的肯定是正命题，而黑人自豪感作为一种反命题出现的时刻也就是否定的时刻。但这种否定的时刻自身还不够，而使用这种否定的墨人对此也十分清楚。他们知道，这种否定是在为某种命题做若准备，或者说为实现无种族人类社会做符准备。因此，黑人自豪感的目标是摧毁自身，它是一种‘跨越’，而非达到’。它是手段，而非目的。”上面这段文字出自Sartre的文章“Black Orpheus"
131