Press，1994)，艾米奇在开篇中说他的书主要是为大众读者服务，但他很快就从开始几节的通俗易懂风格转向更有趣、深奥的内容，在此书中，特别值得注意的是对计算本质深层问题的讨论。
[18] 海尔姆莱希：《人造生命世界的观察镜内外的人类学人》（“AnthropologyInside and Outside”)，第 5 页。
[19] 爱德华·弗雷金（EdwardFredkin）是计算哲学研究者崇拜的对象，他通过创办自已的公司，在经济上独立之后，买下了加勒比的一个小岛，偶尔自已还小住一下。尽管他发表的著作少之又少，但仍有一些关于他的文章和书。他是麻省理工学院的一位教师并有一个工作小组，专门研究元胞自动机通用理论来解释所有的物理定律。关于他的研究，请参阅罗伯特·赖特的《三个科学家和他们的神：在信息时代对意义的寻求》(Three Scientists and Their Gods: Looking for Meaning in an Ageof Information，New York：Times Books，1988)。在弗雷金为数不多的著作中，《数字力学：基于可逆万能元胞自动机的信息处理》（“DigitalMechanics: An Information Process Based on Reversible Universal CellularAutomata”)，载《物理学D》(Physica D)45(1990)：254—270；另见朱利叶斯·布朗(Julius Brown)的《宇宙是计算机吗？》(“Is the Uni-verse a Computer？”)，载《新科学家》(New Scientist) 14 期(1990 年7月)，第37—39页；利维(Levy）的《人造生命》(Artificial Life）和艾米奇（Emmeche）的《机器中的花园：人造生命的新兴科学》（TheGarden in the Machine)都提到了弗雷金。
[20] 凯姆皮斯(G. Kampis）和恰尼（V. Csanyi)：《生活、自我繁衍和信息：超越机器隐喻》（“Life，Self-Reproduction，and Information：Beyondthe Machine Metaphor")，《理论生物学报》(Journal of Theoretical Biol-ogy）第148期（1991年)：1732，提出了一些重要的分析机器中自我繁殖的思想；作者指出关于自我繁殖产生什么样的变化取决于繁殖所在的场所，对于所有的机器繁殖，需要在外界有人的操作才能完成，这与(无性)生物繁殖不同。虽然把最后的一台电脑搬走了—弗雷金的做法—但是他仍然需要这台电脑来解释事物是如何产生的。
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我们何以成为后人类：文学、信息科学和控制论中的虚拟身体