这里于是就出现一场对敌的斗争，在这场斗争里对敌的胜利毋宁是一种失败，获得一个东西毋宁意味着与它的对方1]失掉了同一的东西。对于它的生命、它的存在和活动的意识只是对于这种存在和活动感到痛苦，因为在这里它只意识到它的反面才是它的本质，并且意识到它自己的虚妄不实。于是它就超出这种境地，过渡到不变的意识。但是这个提高仍然是这个意识本身，因而这种提高立刻就是对于对方的意识，亦即意识到它自身的个别性。正因为如此，那进入意识的不变的东西同时就为个别性所感染，而且只是以充满着个别性的形态而出现。在不变的意识里个别性不惟没有被取消，而它只是在那里继续不断地出现。
〔2. 不变的形态]
但是在这运动里，意识就正好经验到个别性出现在不变者之中和不变者出现在个别性之中。于是意识就大体上认识到个别性在不变的本质之内，并且同时在不变的本质之内认识到它自己的个别性。因为这个运动的真理正是这种双重意识的统一。不过这种统一最初对于它仍然是这样一种统一，在其中两方面的差异性还占着统治地位。由于这样，在意识前面，个别性与不变的本质相结合就有了三种不同的方式:第一，意识本身又表现为[2]与那不变的本质相对立，并且退回到斗争开始的情况，这种斗争始终是整个关系的主要原则；第二，意识又发现那不变的本质以个别性的形式出现在它里面，于是个别性就成为[1]不变的本质的形态，从而整个存在的方式或形态都转变为不变的了；第三，意识发现它自身是不变的本质中之个别东西。那第一个不变的本质对意识说来只是异己的本质，它对于个别性采取裁判的态度。由于在第二方式里，不变的本质只是个别性的一个形态，象意识自身那样，所以在第三方式里，意识就发展为精神，它以在精神中发现它自身为愉快，并且意识到它的个别性和普遍的东西得到了统一。
精神现象学（上卷）
[1]“毋宁意味着与它的对方”初版译作“亦即相反地意味着”。——编者注
[2]“表现为”初版译作“走出来”。——编者注
200