卢卡奇在黑格尔研究，特别是在《精神现象学》研究方面所表现的抹煞唯物、唯心界限，用马克思主义词句去颂扬黑格尔，把历史唯物主义和唯物辩证法看成黑格尔的历史观点和唯心辩证法的直接继承和发展显然是一种错误的观点。因此对卢卡奇观点的分析、批判，对于我们进一步深入学习马克思列宁主义和正确评价黑格尔，是有一定现实意义的。
本文的任务只是就黑格尔精神现象学的性质和特点以及有关精神现象学的一些问题作了简单的叙述和说明，并且对新黑格尔主义者及某些著名的黑格尔哲学研究家[1]对精神现象学的歪曲与利用作了一些分析[2]和批判[3]。以马克思列宁主义[4]为指导进一步去挖掘、去批判吸收作为黑格尔哲学的起源和秘密的精神现象学，并展开对于[5]新黑格尔主义者和现代修正主义者[6]对精神现象学的歪曲利用[7],还有待于大家进一步的努力。至于对精神现象学各发展阶段、各意识形态具体内容的分析介绍，不是这里的篇幅所能容纳，当另外撰文作较详尽的阐述。希望这篇简略的导言有助于引起读者[1]深入钻研本书[2]内容的兴趣。至于文中所提出的论点、[3]有错误和欠妥当的地方，恳切希望读者的批评和帮助。
精神现象学（上卷）
[1]初版无“及某些……研究家”等字。——编者注
[2]“分析”初版作“揭露”。——编者注
[3]初版此处尚有“足以见得在对黑格尔哲学，特别对《精神现象学》的研究和解释上存在着唯物主义反对唯心主义、辩证法反对形而上学的斗争”等内容。—编者注
[4]初版此处尚有“哲学”二字。——编者注
[5]初版此处尚有“资产阶级的黑格尔研究者和”等字。——编者注
[6]初版此处无“和现代主义修正者”等字。——编者注
[7]初版此处尚有“的揭露和批判”等字。——编者注
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