最终，俄狄浦斯到来了……这是一个太过简单的操作，实际上很容易被形式化。同样，普遍的历史也介入其中。我们已经看到在何种意义上精神分裂症患者成为整个社会的绝对界限，即它使得去领土化的解码之流流动起来，由此在整个社会生产的“界限之上”带来了欲望生产。资本主义，整个社会的相对界限，它让解码化之流公理化，并将去领土化之流再领土化。同样，资本主义在精神分裂当中发现了它自身的外在界限，它不停地推动着这一界限，并驱逐这一界限，它自己生产着其内在的界限，同时不停地让这一界限发生位移，并拓展它。但资本主义仍然以另一种方式需要这一被位移的内在界限：确切地说，即为了让绝对的外在界限、精神分裂的界限中性化，抑或推翻它们，资本主义需要将其内在化，这一次，要去限制这一界限，不再让其在社会生产与脱离社会生产的欲望生产之间运行，而是让其在社会生产之内运行，让其在社会再生产的形式与赖以存在的家庭性再生产的形式之间，在社会集合与其被应用的私人化的子集之间运行。俄狄浦斯就是这个被位移的抑或被内在化的界限，欲望让其自身在其中被捕获。俄狄浦斯的三角模型是内在的以及私人化的领土化，其所对应的是资本主义的社会性的再领土化的所有努力。既然俄狄浦斯就是欲望的可位移性的被表象者，那么它是所有一切形式的可位移的界限。然而在原始的构成当中，这一界限保持着其未被占领的状态，在其中，“流”总是被符码化，并且，在其中姻亲与血亲的游戏仍保持着其依照社会场域的确定性所实现的家庭性的拓展，阻止了将社会场域归结为家庭性拓展的次级形态。在专制形式之下，俄狄浦斯的界线被占领了，被象征性地占领了，但并没有在帝国的乱伦当中存活下来，抑或安顿下来。乱伦构筑了一个过度的符码，统御着整个社会场域(压抑性的表象):诸如还原法，抑或外推法等的形式化操作，在不久以后将归属于俄狄浦斯，在此已经被勾勒了出来，但是在象征性的空间中(un espace symbolique),在后一空间中构筑了悬空的客体对象(l'objet des hauteurs)。正是在资本主义的形式当中，俄狄浦斯的界限不仅被掌控了，而且还被安置和存活了下来，在其中，解码化所生产的社会意象被有效地还原为被欲望限制性投注的家庭意象。正是在这一想象之点上，俄狄浦斯被构筑出来，同时它也在深层次的表象的要素当中实现了自身的迁徙：可位移的被表象者生成为欲望的表象者。无须讳言，俄狄浦斯的生成抑或构成并不是在想象的空间之下，在先前的社会形式之中展开，因为想象性的俄狄浦斯是这一生成抑或构成的结果，而非相反。并不是通过粪便之流抑或乱伦的涌动，俄狄浦斯到来了，它的到来是通过资本-货币的解码之流。乱伦与粪便之流仅是俄狄浦斯的次一级的衍生，它们驱逐了私人化的人格，而后者正是资本之流进行折叠抑或应用之所在(由此，复杂的源起在精神分析的公式：“粪便一货币”中完全被曲解了：实际上，其所关涉的是一个诸多邂逅抑或诸多合取的系统，其所关涉的是在诸解码之流之间的衍生及其结果的系统)。
反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)384
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① D.H. Lawrence, « Art et Moralité», 1925, in Eros et les Chiens, Ed. Bourgois,pp. 48-50.(关于现代人复合的抑或多彩斑斓的“现实性”，参见Nietzsche， Zarathoustra, , «du pay de la civilisation»)