精神分裂分析的任务由此延伸到社会场域的无意识欲望的投注，无意识欲望的投注将自身与利益的前意识投注区分开来，前者不仅能够将其自身与后者对立起来，同时还在一种对立的模式当中让彼此共在。在代际的冲突中，我们总是听到老一辈的人们谴责年轻人，以最糟糕的方式，让他们的欲望(汽车、信用卡、借贷、男女青年之间的关系)先于他们的利益(工作、储蓄、美满婚姻)而肆意流动。但就在那别人看来是粗陋的欲望当中，仍然存在着欲望的情结与利益的情结，以及那种确切的反动形式与隐约的革命形式。情景完全是模糊的。看来，精神分裂分析只能用指标(indices)——机械指标一来管理群体或个人对社会场域的投注。然而，就这一方面而言，正是性征构筑了一些指标。一切的革命能力都不能由活跃于个人与群体之中的性冲动的对象、目标和来源来判定。当然，只要性征被囿于“肮脏的小秘密”的范围，那么，那些倒错甚至那些性解放就都没有任何特权。我们徒劳地公开了秘密，强烈要求将其呈现于公众视野，我们甚至能够以科学的方式抑或精神分析的方式来净化这一秘密，我们宁愿扼杀欲望，抑或为其发明一种比最为压抑性的囚笼还要忧郁的解放形式—只要我们没有将性征从秘密的范畴中解救出来，哪怕它被作为公共的，作为被净化的存在，换言之，只要它还未能逃离纳西西斯式-俄狄浦斯的起源，并将其作为一种谎言强加在性征之上，那么性征除了带有着愤世嫉俗、羞耻与凌辱什么也不是，这一谎言试图解放性征，重新宣布性征对客体、目标以及源头所具有的权利，在俄狄浦斯的符码界限之内保留了相应的诸多流(对抗、退化、解决，俄狄浦斯的升华……)，仍然不断将家庭主义的或手淫的形式抑或动机强加于其上，预先使得整个解放的前景变得毫无意义。例如，没有人是“同性恋的”，只有当同性恋在与异性恋的排他性析取的关联中被理解的时候，同性恋才是可能的。同性恋与异性恋都被归入俄狄浦斯之源以及共有的阉割情结，在此所能确定的只是在不可沟通的两个系列之间他们的差异化，而不是在欲望的解码之流当中保持着他们之间的交互的包含性以及他们之间融贯性的沟通(包含性的析取、地方性的链接、游牧性的合取)。简言之，只要性征在纳西西斯式的、俄狄浦斯式以及阉割的坐标当中仍保持着其意识性抑或非意识性，性压抑，就拥有着从未有的生命力，幸存于所有的宣言、示威、解放以及反抗之中，它所关注的是客体的、源头的，以及目标的自由。这一坐标的保持足以确证最为严谨的审查官的胜利，即那个被劳伦斯所谈论的头发灰白的老好人。
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反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂(卷一)