卷(K)十一①
在若干章导言中②我們已說明智慧是第一原理的学术，也提出了我們对各家所指第一原理的批評。人們可以这样詢問，智慧是一門抑儿門学术？事物的諸对反常統一于一門学术，而第一原理幷不相对反，若謂智慧只是一門学术，这与此义不符。若不只一門学术，則那些学术可称为智慧？③
又，实証原理是屬于一門或儿門学术？如屬之一門則何为必25屬于此而不屬于別門？如为几門，則那几門是实証之学？④
又，智慧是否統研一切本体？如非統研一切本体，这就很难說应專研那一本体；若說一門学术可以統研一切，則又該疑問，何以同一門学术能包涵多种主题材料。⑤
又，这是否只研究本体抑拜及其屬性？若研究可証实的屬性各例这就无关乎本体。但兩者若分屬兩門学术，則那一門应为智慧？若以屬性之可实証者为智慧，則那討論基本問題的本体之学又何以素称智慧？
35 再者，我們現所勤求的学术，不应預想为对于“物学”中所
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①卷K，第一章至第八章1065a26止为本書第三、第四、第六卷之簡述。第八章1065a27起至卷末为“物学”中若干論题之撮要。此卷似为学生笔記。其内容，亦有助于第三、四、六各卷之了解，因此自古来第一至第八章都保存在緩次之内。K卷下半无亞历山大詮释，公元后第二世紀时，八章至卷末可能不在此書編次之内。
②称为导言若干章者盖指卷A，章三至十。
③参看卷B，99618—b26。
④参看 996b26-997a15.
⑤参看997a15—25。
⑥四因見“物学”卷二章三。
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