幷非一切事物均具有非屬性之变，内在本性之变只能变于諸
15相对，諸間体与諸相反<矛盾>之間。我們可凭归納以为証明。①凡变，或正变入于正或負变入于負，或正变入于負或負变入于正。②(正項命意，我現在用以指說一个肯定詞。）这里負与負兩項非相对亦非相反，“负入于负”既然不涵有对反就不能当作一变;故变
20必归于三式。負乃正的相反，“负入于正”为生成，全变卽完全生成，局部之变卽局部生成；“正入于負”为灭坏，全变为完全灭坏，局部之变为局部灭坏。③
25 假如“非是”有数命意，而在結合与分离上为“非是”者，以及与全称实是为相反的潛在之是，均不容有运动（“非白的”或“非善的”当然可以作偶然的动变，因为那非白的或非善的可能是一个
30人；但如果全不是一个个体，这就沒法运动)，則凡屬“非是”均当不能“运动”。（若然如此，則“非是”出于生成，一切生成便不能是运动；卽便这生成完全出于屬性，“非是”仍是一般生成事物的云謂)。相似地，“靜止”也与非是无涉。于是这些后果頗为古怪。还
35有，每一运动的事物必有一处所，“非是”原无所处；但它若有运动这便当有其处所。灭坏也不应是运动；因为运动的兩个对反为动
58a和静，但灭坏的对反却正是生成。⑤因为每一个运动是一个变化，
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①参看“物学”卷五，224b28—30。
②0πxeμevov和o%nxeμevov亦可譯作主与客。变化的可能四式成为“主变于主，客变于客，主变于客，客变于主”。
⑧“正变入于正”虽非兩相反，却可成兩相对，如“穷人”变为“富人”；这样的变非本体之变，只是屡性之变。如改作“穷人”变为“非穷人”，亦不能为全称的本体之变。亞里士多德于变的三式中只說明雨式。只有正負与負正之变确乎为本体之变。正正之变为运动，参看下文1068a1—5。
④参看卷E，1026a33—b2，1027b18—19。桔合与分离上为“非是”者卽“假”。谱在而非实現地存在之事物为另一类“非是”，这雨类“非是”能变化，不能运动。
⑤此节将μrαβoληs（变化）与xivησs（运动)作出分别，每一运动是一个变化，每一变化不一定是运动。本体之变如生成与灭坏只是变化，其它范嗜之变如位变才是运动。但亞氏于全督中不常作此分别，往往以xσ一字包括运动与变化，通說本体与其他范暗。
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