发挥政治想象力，也就是要突破狭隘的历史知识视野，清除由权力机制强加在历史知识上的政治趋同性(conformitépolitique)，把历史的内容和规范从政治标准中解放出来，任由我们自己做主去知道什么和不知道什么。福柯批评官方历史知识总是把政治权力或者表达为一个社会阶级内部的斗争的关键(贵族政治中的王朝争吵，资产阶级中的议会冲突)，或者表达为贵族政治与资产阶级之间的一场斗争的关键，而无视像饥饿、税收和失业等民间活动也是为争取权力而作的斗争，无视民间为争取权力而斗争的历史，因而无视权力实施和维持的真实条件的历史。①其实，民众梦想吃饱喝足与渴望权力并不矛盾。福柯把这种无视民间权力的官方历史知识视为传统人文主义在历史领域的典型体现，因为“简言之，在西方，人们用人文主义来阻止权力欲望，禁止对权力的向往，排除掌权的可能性。在人文主义核心处的就是sujet理论(在该词的双重意义上)”②。福柯这里说的“sujet”一词之双重含义，也就是“主动”和“受动”这两层意义。因为人文主义相继发明的四个概念都是屈从的主权，都具有双重含义：灵魂(君临肉体，却屈从于上帝)、意识(君临判断领域，却屈从于真相领域)、个体(其权利的最高持有者，却屈从于自然法则或社会规则）、基本自由(内在地是君主，外在地认同于和契合于其命运)。③因此，发挥政治想象力，也就是要或者通过权力意志的一种“非屈从化”，或者通过摧毁作为假君主的主体，来清算人文主义。
第三章政治想象力
① Michel Foucault, “La société disciplinaire en crise", Dits et écrits , III, 1976— 1979, Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.533.
②Michel Foucault, “L'œil du pouvoir", Dits et écrits, III, 1976—1979, Éditions Gallimard, Paris, 1994, p.201.
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