德勒兹在差异与重复中提出“黑暗先驱”，用它叙述在自身中的差异或在第二等级中与异质性系统相联系的差异性，这种差异是彻底的差异、全异事物的差异性。在每一种场合，被代替的空间和被伪装的过程确定了引起差异关系的相关尺度。众所周知，在一个确定的系统中，导致差异的表演可以是“非常大”，在另一个系统中差异则可能是非常小。然而，这并不是绝对的，因为要看到在第二种场合中一个先在的纯粹相似性要求的叙述，这种叙述然后就会在第一种情况下根据要扩展的世界的那个程度而被消解，所以，传统本体论认为差异性的表演要么是非常“大”要么是非常“小”的二元判断是错误的。差异性的大小并不是固定的，它只具有相对的意义。例如，所要求的全异系列必然具有大致的相似性，或者与碎片化的主体相近(例如德勒兹所说的词“W”与“WO”相近)，从相近的意义上说，差异是小的。然而，那个导致差异事物相互交流的指向的同一性如果是被预先假设的，那么所有的差异都将是大的差异，即是根本上的差异。但是，区分差异大小是根据相同的或相似性的标准，从这个意义上说，差异的大小是参照同一性和相似性而区分的，是关于差异性大小的拙劣的应用，仍然是根源于本体论上的同一性或相似性。如果差异是与它的差异者相关的，并且如果我们避免把差异归因于某种同一性，也就是说，不能是同一性、也没有同一性，那么差异就可以按照碎片化方式来表达，即按照差异者的代替和伪装，差异可以是大也可以是小。黑暗先驱决不可能要求小的差异证明一个相似性的严格条件，这与大的差异证明相似性的主张一样，相似性在这里被简单地得到消解。相似性决不是一种影响，一种功能性产品；德勒兹认为，“相似性是一种过度的结果，是代理人冒名顶替了它自身缺乏的同一性时所表现出来的幻想”。所以德勒兹认为，在差异哲学中重要的不是差异的大或小，也不是与一个比较大的相似性相比较的小的差异。重要的是对于差异自身来说，无论是大还是小，是内在的差异性。即使是一个有着较大相似性同时是较小差异性的系统，相反的同样也是可能的：系统有小的外在的相似性和大的内在的差异性。但对于德勒兹来说，相似性总是外在的，差异性则无论是大还是小总是构成了系统的核心。
第四章 在“重复”中断裂和生成的存在
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参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p119。
0 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press, p120.