第二节“问题式”是关于可能世界的状态
在德勒兹看来，差异并不是关于世界的可感知性，而是在可感知世界中行为的程度与被具体化的行为。我们已经看到的就是观念是客体性的来源，是由差异的关系和要素组成的并且被一种特殊的模式支持。这种模式就是“问题式”。“问题式’并不是要指出在思想者中被忽略的与它们所表达的相冲突的那个内容，而是与观念中的客体性特征一样。这就是说，差异是问题式的存在而不是否定性的存在。观念的问题式是能动的多样性，是完整的并且是差异性的，根据彻底的过程以及把问题式与它的条件相联系的相互确定性过程的积极的描述，问题式的能动性是根据已经定位的存在的事实构成的，因而也与它们的条件以及完整的确定性相联系。从这个观点来看，问题式提出的命题就是要在回答的形式或解决的例子中赋予它们以效果。这个命题转向了肯定的再现，其中的客体就是那种与关系相一致的延异，并且是与差异领域的单一性相一致的差异。在这个意义上，肯定，也就是作为差异的肯定来理解的，就是根据差异的定位理解的问题式能动地生产出来的，多样性的肯定是根据问题式的多样性生产出来的，对于在自身中的多样性与要被赋予的肯定的差异来说，这是肯定性的重要方面本质。至于否定性，这只是根据一个问题式被生产的、是肯定性上面的阴影。”
总之，观念的问题式是根据无意识的本质建立的命题，它只是次一层次的再现性，不是与它们所提出的那些肯定性的相似命题的再现。如果我们企图在想像的或者在幻象中作为类似于意识的命题去重建问题式，那么幻象就获得了形状，阴影觉醒并且表现为要获得它们自身的生命，这样开始的辩证法歪曲的漫长的历史，就是在黑格尔那里达到了顶点，并且为了扮演差异和差异性而在否定性的劳动中构成了物质。用非存在一—就是在问题式或疑问中的存在代替被定义的存在。辩证法的例子现在就是根据一种非存在——即否定性的存在来定义的，在黑格尔辩证法中，肯定的错误的起源获得了否定性的否定形式并且是根据否定性而被生产出来的。因为能动性与肯定性的补偿被物质化了，被动与差异的位置以及差异分化的肯定。进一步说，如果已经被告知的真理中，被详尽说明的不是关于道德的假设与这样一种歪曲的实践的含义。当无意识在问题式和延异中被激活时，冲突、对立和矛盾就会成为表面的效果以及意识的副现象。
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断裂的时间与“异质性”的存在—德勒兹《差异与重复》的文本解读
参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p265—270。
0 参见 Gilles Deleuze: Difference and Repetition, 1994, by Columbia University Press,p268.