拉康说，分析家面前的病人其实不是在向面前的这个听众言说，而是“向另一位想象的但更实在的人讲：回忆中的幽灵，孤独的见证人，责任的雕像，命运的信使”。这是一种想象关系中存在的特殊的他人的形象。可悲的是，对于个人主体来说，“这个形象是以异化的作用而反射在他身上的，根据的是他在扮演这个形象，作它的化身，认同于它”！③拉康认为，个人主体总使“促进他自己与形象之间的融合，他从一开始就倾复了这个融合在主体身上的功能；而他只是在这个倾覆的过程是才确认出这个形象”。
他早知道这个形象是个人的形象，因为它激起情感，因为它施行压迫，但正如它在主体面前所做的一样，它在他的眼前隐去自己的容貌。他是在一副家庭画像中找到这个容貌的：父亲或母亲的形象；全能的成人的形象，或者慈爱，或者可怕，或者帮助人，或者惩治人；兄弟的形象；争宠的孩童；自己的影子或伴侣的
第三章 从自恋到畸镜之恋
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第78页。
② 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第104页。
③ 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第79页。引文内黑体为引者所加。
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