- 列维一斯特劳斯的象征主义结构人类学
在此，我们还需要费点笔墨来专门讨论一下与拉康思想靠得很近的列维一斯特劳斯的结构人类学。②因为拉康所谓的“语言学转向”，实际上就是通过列维一斯特劳斯来实现的。对这一点，拉康自己也做过明确的指认。①列维一斯特劳斯可能是法国学界中最早与雅各布森建立紧密关系的学者之一。1941年，他与雅各布森同在美国纽约的一所学校任教，期间两人结成好友，前者由此深受后者语言学结构主义的影响。列维一斯特劳斯自己说，是“雅各布森第一次向我透露了一个我从未搞过的学科：语言学”。②多斯说，作为同事，他们相互听课，形成了一种学术上的“共生现象”。③从那时起，列维一斯特劳斯就开始将结构主义引人人类学的研究中，并陆续形成一批重要的结构人类学的成果。可以说，结构主义中那种祛主体中心论的观念极强烈地影响了他。我们看到，列维一斯特劳斯公开追随索绪尔，提出“主体是认识论的绊脚石”，直接否定笛卡尔式的“我思”。在关于神话的研究中，他直接确认“神话是匿名的”，“神话是用主体的嘴说出来的，却不让主体知道他说了什么”，①以此证明主体存在的非法性。这与拉康后来那个大写的他者(A)同主体的关系相当类似。在列维一斯特劳斯眼里，语言结构主义的要义有四(这是他转引特鲁别兹克伊的表述)：第一，将意识层面的语言现象研究转为对其“无意识底层结构”的研究；第二，词语本身不再是独立的意义实体，符号之间的关系成为学术焦点；第三，语言是一个系统；第四，语言系统的活动有其自身的客观规律。
不可能的存在之真拉康哲学映像
① 多斯曾经将法国结构主义区分为三种类型：一是“科学结构主义”，包括列维一斯特劳斯、格雷马斯和拉康；二是“符号学的结构主义”，其中有热奈、托多罗夫和塞尔；三是“历史化或认知性结构主义”，这里有阿尔都塞、布尔迪厄、福科、德里达和韦尔南。多斯：《从结构到解构—法国20世纪思想主潮》，上卷，中央编译出版社2004年版，序言第9页。我认为，多斯的分类是外在和牵强的。
② 列维一斯特劳斯(Levi-Strauss，1908\~)，法国现代结构主义人类学家。列维一斯特劳斯1908年生于比利时。1914年后随父母移居法国。1927年入巴黎大学学习，获法学硕士学位和哲学教师资格。1932年起在中学任教。1934年任巴西圣保罗大学任社会学教授，同时开始接触人类学文献。1936年发表第一篇人类学论文。1941年在美国初识雅各布森，并开始将结构主义引人人类学研究。1948年获博士学位。1950年任巴黎大学高等学术实验学校社会人类学室主任。1959年，任法兰西学院社会人类学主任。同年，人选法兰西学院。其主要学术论著为：《南比夸拉印地安人的家庭生活》(博士学位论文，1948年)和《亲属关系的基本结构》(1949年)、《苦闷的热带》(1955年)、《神话的结构研究》(1955年)、《结构人类学》(1958年)、《未驯化的思维》(1962年)、《图腾主义》(1962年)和《神话学》(四卷，1964\~1971年)。
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