但是，拉康却从根本上改变了索绪尔符号结构的基本功能：第一，语言，特别是言语的主要成分是本身没有意义的能指，能指并不依赖于所指，而反倒是后者的真正基础。第二，记号的任意性不再是能指与所指搭配起来的意指关系，而是能指之间的有序关系。第三，这种脱离了所指的漂浮能指的关联则构成了作为语言本质的象征性。与索绪尔的相似之处，是拉康同样不关心对象与符号的关系，只关注主体与语言的关系，特别是言语活动中所指与能指的任意关系。可是，拉康更改了索绪尔所指与能指一旦结合即形成的固定符码关系。拉康不愧是一个语意漂流者，他要使能指从指向意义的关联中彻底摆脱出来。并且，拉康与索绪尔最主要的异质性还在于，原先在索绪尔那里同为一体的能指与所指在拉康的手中分家了，能指脱离了所指，并突显为所指的基础。相比之下，拉康更强调“能指相对所指来说的优先性”。②所指被解构了，固定的意指转形为象征性语境，且来自于能指与能指的相互指涉。在拉康看来，语言的王国是一个象征性的王国，其中起关键作用的只是言语中能指与能指构成的节链。拉康说：“我们关于能指的学说首先是一门学术。通过这门学术我们培养的人要熟知在所指出现时能指的各种效用的方式。这是唯一一个可以设想从解释中会产生新的方式。”①其实，所谓新的方式就是能指至上论。需要郑重说明的是，如果说我们在前面已经了解了拉康关于语言就是存在的杀戮一说，那么，现在问题就进一步深化为言语中的能指是存在的杀戮了。前面我们已经看到，拉康这一观念其实缘起于其好友列维一斯特劳斯的能指观。持相近能指观的还有结构主义四个火枪手之一的巴特，这主要体现在他1967年出版的《流行体系———符号学与服饰符码》中。在那本书里，巴特明确指认了流行体系中的意义形成于服饰能指之间的流动变易的聚合关系。②
第六章 能指链：我在我不思之处
① 拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第398页。
②拉康：《拉康选集》，上海三联书店2001年版，第21页。
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