倘若按照拉康这样的特殊“诗”路往下走，能指就将被指认成一种自身被刻上无的东西，因为它不会在同一位置上被发现，也无法将自已固定或锚在同一位置上，某个能指只有根据其他能指才能认定自己的位置。所以，能指的存在总在他处(other place)。这个他处非常关键，能指为王，可是能指的存在总不在自已这里，能指就是无本身，它的存在总在他处。以后，我们将进一步了解到，这个他处就是大、小他者之处。拉康这个他处实际上本身就是能指的一个意义外溢。这是对我们上一章已经讨论过的那些“象征性语言是一个存在之空无”，“语言是对物与主体的杀戮”等怪异命题的一个更深刻的论证。在拉康看来，能指本身不能描述任何确定的意义，它只是一个空无的被削除的无意义空场，只能借助其他能指来映射自身。“能指就是这样从自己中排除自己，把自己内容掏空的场所，盒套盒式地把自已送给其他能指，送给未来，才能作为能够成为能指的某种东西。”①能指就像精美的俄罗斯工艺品套娃一样，一个套一个，但每一个的内部总是空的。能指把自己掏空，移向其他能指，而其他能指同样是一个无，在无无相关的能指链中构筑起不是自身的在他处的存在。我们能发现，在所谓“后现代”思潮中，个人主体常常被形容为洋葱，我们一层层剥下去，最终将一无所获。此语境正是从拉康的能指之空中来的。这种深刻的异化存在正是拉康叫作大写他者(Other)的语言象征体系。对此，我们将在下一幕中详尽讨论。其实，这个能指链也就是过去被语言结构主义叫做“结构”的那个取代主体(作者)的东西，但它的内部构成却是真的不同了。相对于结构主义和后结构主义来说，拉康杀死主体的手法显然更加残忍。
第六章能指链：我在我不思之处
① 福原泰平：《拉康：镜像阶段》，河北教育出版社2002年版，第106页。
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