种把平面概念化的方式。平面可能是一个隐蔽原则，使所见成为可见的，所听成为可听到的，等等，它在每一个瞬间都使给予的被给予，成为这种或那种状态，这个或那个时刻。但平面本身却不是给予的。它在性质上是隐蔽的。它只能从它所生成的东西中（同时或连续地、共时或历时地）推导、演绎、判断出来。这种平面既是组织的规划（平面）又是发展的规划（平面)：是结构的或生成的，而且同时既是结构又是生成，有形组织及其发展的规划（平面），和进化发展及其组织的生成规划（平面）。这些只是平面的第一个概念的微妙意义。过分重视这些微妙意义会妨碍我们掌握更重要的东西；如此构想或构成的平面总是关系到形式的发展和主体的构成。一个隐蔽结构是形式所必需的；一个秘密能指是主体所必需的。由此看来，平面本身将不是给定的。它只存在于补充的维度，即补充它所生成的东西（n+1）。这使其成了一个目的规划（平面），一个设计，一个精神原则。它是一个超验规划（平面）。它是一个类比规划（平面），要么因为它指定了一次发展的显著条件，要么由于它确立了一个结构的比例关系。它可能存在于神的精神中，或存在于生命的、灵魂的或语言的无意识之中：它总是从自己的结果中推导出来的。它总是推导出来的。即便据说它是内在的，那也仅仅由于它在类比意义上（隐喻或换喻意义上）缺场的缘故。树是种子给予的，但却不是作为一个规划(平面）的功能而给予的。这也适用于音乐。发展或组织原则并非自行出现，与所发展或所组织的东西并不直接相关：一个超验的构成原则并不属于声音的性质，并非自行或自为地“有声”。这打开了所有可能的阐释途径。形式及其发展，主体及其形成，都与一个作为超验统一或隐蔽原则而运作的规划（平面）有关。这个规划（平面）总可以描写为被撇开的部分，并未给予它所生成的东西。巴尔扎克，甚至普鲁斯特，不都是这样描述其作品的组织或发展规划（平面）的吗？仿佛那是一种元语言一样。斯托克豪森不也因为不能把其声音形式的结构变成“可听的，”而决意将其说成是与形式相并存的吗？生命规划（平面），音乐规划（平面），写作规划（平面），所有这一切都是相同的：一个规划（平面）是不能这样给定的，而只能从它所发展的形式和它所形成的主体中推导出来，因为它正是为这些形式和这些主体而存在的。
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the discursive practice series
游牧思想