然而，我们必须马上纠正一下：运动也“必须”是被感知的，而且只能被感知；不可感知的也就是可感知的。这并不矛盾。如果运动在性质上是不可感知的，那它总是与特定的感知临界有关，而这种特定的感知在性质上是相对的，因此起到中介的作用，促成了临界和感知对象的分布，使形式对于感知主体成为可感知的了。这是组织和发展的平面，是超验的平面，表现了可感知的东西同时没有使自身被感知，使自身没有能力被感知。但在另一个平面上，在内在性或黏性平面上，构造的原则本身必须被感知，只能与所构造的或所表现的东西同时被感知。在这种情况下，运动不再与躲避无限性的相对临界的中介相关了；它不顾速度或迟缓而接近一个绝对但却区别性的临界，与连续平面的这个或那个地区的建构是一致的。可以说，运动不再是一种始终相对解域的一个步骤，而成为绝对解域的过程了。这两个平面之间的区别说明下面的事实，即在一个平面上感知不到的东西，只能在另一个平面上被感知。正是由于从一个平面向另一个平面达到跳跃，或从相对的临界向与之共存的绝对临界的跳跃，不可感知的东西才必然变成可感知的。吉尔凯郭尔表明，他称作信仰平面的无限性平面必须成为纯粹的内在性平面，它不断地、及时地向有限界施与、再施与，并反复收集：与无限地放弃之人不同，信仰的骑士或生成之人将得到女孩，作为“有限界明显的后裔，”他将得到有限界的一切，将感知不可感知的东西。①感知已不再寓于主体与客体之间的关系之中了，而寓于作为那个关系之极限的运动中，寓于与主体和客体相关的时期中。感知将面对它自身的极限；它将置身万物，通过自身的临近性，作为寓于另一个个体性中的一个个体性，一个个体性对另一个的理解、或从一个个体性到另一个的过渡而存在：惟一要看的就是运动。
① Fear and Trembling,p. 61. ——英译注
生成强度生成动物，生成无感知
the discursive practice series
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