Ⅱ历史与文学中的殖民与去殖民
在发表于1988年的与雷蒙德·贝卢尔和弗朗索瓦·埃瓦尔德的谈话中，德勒兹提出他的著作总是关注事件的本质：“在我的所有著作中，我试图发现事件的本质：它是一个哲学概念，唯一一个可以取代动词是’及其属性的概念。”(P194，141)虽然在有些著作中，这一对事件本质的关注比在其他著作中更明显，但从《意义的逻辑》(1969，1990a)直到《什么是哲学?》一书，这都是个突出的主题。这让他对以前那些关于事件的形而上学理论进行了一系列探讨，尤其是斯多葛派的理论，还有莱布尼茨、怀特海和柏格森的理论。但是，我们不应该贸然断定德勒兹创造了一套浑然一体的关于事件的形而上学理论或概念。在与贝卢尔和埃瓦尔德的访谈中，他比较谦虚地称他不断地尝试发现事件的本质。他并没有说他成功了或者说他形成了一套关于事件本质的最终理论。
但是，关于事件本质的一些论题确实在他后期的著作中处处可见。其中主要的是他在纯粹事件和它们在身体和事态中的具现之间、在潜在的生成领域和现实的具现的历史事件领域之间、在哲学和历史之间进行的相关区分。第四章“历史、生成与事件”考察了这一概念网，这部分是通过追溯德勒兹为发现事件的本质而进行的某些尝试，这些尝试借鉴了来自斯多葛派、尼采、夏尔·佩吉和福柯哲学的素材。本章致力于德勒兹与历史学家或谱系学家研究事件的哲学方法之间的差别。本章试图阐明声称哲学概念提供关于纯粹事件的知识意味着什么，阐明为什么历史与生成之间的区分对德勒兹而言如此重要。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治