从这个意义上说，可以认为德勒兹和瓜塔里提供了一套非法西斯生活的行为准则，比如：通过扩散、并置和分离而不是等级化、细分来进行思考、开展行动；更青睐积极性而非消极性、差异而非同一性、游牧的或运动的组装而非经久不变的体系等等。
虽然德勒兹和瓜塔里有时会提供行动指导，这毫无疑问，但重要的是要明白他们提供的是怎样的指导。在《千高原》中的很多地方，他们好像是要回应福柯的煽动性描述一样，表现得像是采取了实践伦理学家的发言立场。比如，他们提供了如何建构“无器官身体”(BWO)的指导：
你不是挥动大锤，而是运用一把极为精细的锉刀。你创造出自我毁灭，而后者与死亡的冲动毫不相关。瓦解有机体，这绝非是自杀，而是将身体向以下事物开放：以一整套组装为前提的连接，流通循环，结合，分层和阈限，强度的流通和分布，以一个土地测量员的方式来度量的解域和解域…应该保留足够的有机体，以便它在每个黎明重新成形；应该保留那些意义和解释的少量储备，哪怕只是为了用它们来反抗它们自身的系统当环境需要时，当事物、人甚至是形势迫使你这样做时；同样，应该保留主体性的少量份额，以便能对主导性的现实做出回应。(MP 198,160)①
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治