德勒兹强调哲学在创造新的生活形式中发挥的作用，这明显与某些概念本来就具有多变性有关，尤其是生成一革命的和生成一民主的这两个概念，它们表明其后期的政治哲学中的规范性取向。就这些概念是某种“生成”概念而言，它们体现的是思考运动的世界所需的“不精确”(MP31，20)。②它们本身就是多变的，随着时间的流逝而改变，因为其要素包括旨在表达哲学之外的力量造成的影响的可变因素：相对解域化，生成一小民族的，等等。这些可变因素具有的不同价值将会重新界定该过程从一个历史背景到下一个历史背景是什么样的。这样，生成一革命的这一概念表达的是一系列不确定的背离现有规范和制度化行为的宏观和微观政治式。生成一民主的这一概念表达的是在政治或制度上向着更民主的社会生活形式发展。就其本身而言，它代表的是一系列不确定的答案—它们回答的是现代政治生活特有的一个问题(怎样变得更民主)，而不是任何特定的答案。从这个意义上说，就像生成一革命的这个概念一样，生命一民主的也是个多变的概念，本身就会发生变化。
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德勒兹概念：哲学、殖民与政治
①德勒兹的概念有一个缺点，那就是当需要的是对生成一民主在当前意味着什么的理解时，它仍在对问题进行命名的层面上。我试图阐明生成一革命在当前可能会表现为什么形式，就是出于对这样一种观点的考虑(参见上面第342-345页；第八章，第278一283页）。
② 参见第一章，第38—39页。在《千高原》中，德勒兹和瓜塔里将他们所说的“小民族生成”界定为个体或群体使自己不同于或区别于行为标准或行为规范的方式，尤其是在社会生活领域：生成一动物、生成一女性、生成一儿童等等。然而，在其最普遍的意义上，必须根据他们关注的是新事物的产生来理解经验客体或事态的“生成”。用这些话来说，《什么是哲学？》将可感觉领域的生成界定为“某物或某人借以不断变得不同的行动(但继续是其所是)”(QP168；177)。