“可重复性”是德里达赋予这一复杂关系的名称，这一复杂关系包括这一理想化的同一在事件特殊性中的“可变性”与同一从一个时刻到下一个时刻的重现或重复性。因此，可重复性是个自相矛盾的概念，它“让人们必须同时思考规则和事件、概念和特殊性”（Derrida 1988，119；1990，216)。它是个解构的“概念”，不仅表明所有概念的区别性特征，还表明概念形成的界限，在这里概念形成被理解为规定某类或某种事物的必要和充分条件。德里达的哲学概念被看作根据可重复性的解构逻辑界定的理想对象，因此它们没有对概念的传统理解具有的那种确定性。
德勒兹和瓜塔里创造的哲学概念表现出德勒兹非概念的概念具有的形式特征。在《千高原》中，他们提出一种块茎式思想形象，在其中概念从来不是固定的，而是处于不断变化之中，因为从一个问题到下一个问题，它们会被修正或改变。他们提出的概念不受不可兼析取（exclusivedisjunction)这一逻辑限制，人们认为是这种逻辑决定着科学中的概念形成。相反，它们从一个高原到另一高原不断发生变化。①《什么是哲学?》定义哲学概念的方式再现了德里达非概念的概念具有的形式特征。他们将概念定义为本来就是可变的强度多元体，其构成部分是另外的概念或概念部分，比如谓词(predicate)。在一个给定的概念内，这些部分被组织在临近区域或不可辨别区域中，而该区域确定了概念的一致性：“组成部分仍然不同，但有某种东西，它们之间某种不确定的东西，从一个部分进入另一个部分。”(QP25，19一20)照这些话来看，我们可以说正是口语符号和书写符号之间的这样一个不可确定区域界定了一般意义上的书写这一解构概念。反过来说，我们可以说“不可确定性区域”让概念连贯一致，并且也让它们成为可重复的，这是德里达所说的意义上的可重复。德勒兹和德里达各自关于哲学概念的理解存在着形式上的或结构上的相似之处，这让德勒兹将延异视作一个概念，并将它连同柏格森的绵延(dureé)、海德格尔的存在(sein)和福柯的陈述(énoncé)一起，纳入20世纪重要的哲学创造之列：“当德里达将差异(différence)写为延异(différance)时，显然他在提出一个新的差异概念。”(DRF 356，385)
第一章多变的概念、比喻和指涉问题
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