19世纪晚期以来，德国帝国统计局便出版了一种所谓的“基本历法”(BasicCalendar）。这类小册子列出每年新教和天主教各种假日的清单，教会年的历法清单，以及有着许多名字和圣徒日的清单。私人出版商然后使用官方数据编纂起他们自己的历法。1933年夏，这些出版商中的某些人找到了纳粹文学院（Nazi Chamber of Literature）和帝国统计局，表达了他们对德国历法上存在“犹太人的名字”这个情况的不满。德国基本历法中的名称列表包含诸如亚伯（Abel）和赛斯（Seth）这样的名字；他们提醒说，即便是常见的名字，如约瑟夫（Josef）、玛丽亚（Maria）、苏珊娜（Susanna）、伊丽莎白（Elisabeth）、加布里埃尔（Gabriel），以及约翰内斯（Johannes），都有“希伯来”始源。此外，在福音派教会（Evangelical church）的官方历法中，元旦还被标注为基督接受割礼的日子。
还是在1933年夏天，希特勒掌权几个月后，他收到了一位德国公民的来信，此人宣称“世界历史上从来不曾为施展德国的文化行动提供过当下你带来的这般有利的机会”，而历法改革正是这样的行动，因为“定义一些最重要的时间的竟然是非德国的名字”。纳粹文学院的负责人很快就宣布，“从历法中剔除不常用的希伯来名字，并代之以德国名字”是“可取的”。数月后，内政部（Ministry of the Interior）下令，“犹太节日不再列人政府办事处使用的历法”。不安的出版商和有关人士提出的此类质询，引起了一场对历法和名单的检查，它由帝国统计局与新教及天主教教会合作进行。 70
于是乎，纳粹的历法改革变成了一次把更多的德国圣徒的名字插入名单中的努力，导致加进了诸如“阿德尔哈德（Adelhard）”、“赫诺维瓦（Genoveva）”，以及“法希尔德（Farhilde）”这般听起来像日耳曼语的名字，使人联想起中世纪的德意志文学。对有些人来说，教会和纳粹当局最初施行的清洗远远不够。1940年5月，奥地利出版社的阿道夫·卢泽（Adolf Luser）致信教会事务部（Ministry of Ecclesiastic Affairs），说命名日（namedays）的储备是“巧妙地指导父母亲给他们的子女起德国名字”的一个手段。犹太人的名字——也就是那些自从1938年来一直被归入此类的—“当然在德国历法中没有一席之地”。一些尤为“外国的”（在这种情况下，“外国的”指的是斯拉夫人的）名字也应当剔除，比如“博吉斯拉夫（Bogislav）、拉迪斯劳斯（Ladislaus），以及卡西米尔(Kasimir)”。 71
第七章 给所有人的一份历法
311