随后，他讲了《两只老鼠、狐狸和鸡蛋》的寓言故事，这则寓言指出了动物预测以及某种程度上理性思考的可能性。在另一则寓言中，拉封丹试图直接抨击笛卡尔学说，这则寓言(《老鼠和猫头鹰》，第十一卷第九则寓言)讲述了一只猫头鹰，它表现出惊喜妄想症（pronoia)2，即一种预测的假说，并根据通过预测可能掌握的东西进行估算的假说。人们在一棵空心树上发现了一只老猫头鹰，在空心树的树洞里同时还住着“许多没有脚的小老鼠，这些老鼠个个脑满肠肥”。夏天，老鼠们到处跑来跑去，于是猫头鹰便将它们捕获，一番思考后，把它们的脚都啄断了。拉封丹如此向我们叙述它的理性思考：既然老鼠有脚，它们就会逃跑。因此，如果把它们的脚弄断，并把它们豢养在树洞中，那么冬天到来的时候就可以吃到新鲜的老鼠肉了。然而，这样做老鼠就会变得十分衰弱，因为没有脚，它们便不能觅食。因此，必须储存一些谷粒和麦子，猫头鹰准备了一定量的谷粒和麦子给老鼠吃，这样它们就会一直脑满肠肥。通过以上几个例子，拉封丹指出，动物不仅有意识（但并没有思考能力，他承认这一点），而且它们之所以有意识是因为它们有个体构造和个体经验的行为。我们当然可以补充说（拉封丹几乎也补充说过，他曾谈论过社会性动物[animaux sociaux]）的话题，我在想他是不是就是在这个时候考虑到这一点的呢，很有可能)，动物身上有某种文化层面的东西，在某些动物社会里有着我们称之为文化的东西。我们发现了这一点，尤其是某些地方的狮群，它们的捕食方法与其他地方的狮群使用的方法完全不同。比如包围、逼赶猎物的方式，三十多只或四十多只狮子结成联盟，起初相互离得很远，接着聚拢起来，将猎物赶入它们组成的圆圈的中心。这些都是文化形式，而不仅仅是本能。也就是说，如果一只狮子是在以这种方法捕猎的狮群中长大的，那么它就会以这种方法捕猎，如果在另一个狮群长大，那么它必然不会这种方法。它似乎不是靠本能学会这种方法的，也不是靠本能使用这种方法的。我们并不能确切地说，在动物性社会中不存在十分独特的文化现象。海狸几乎始终都在向我们展示上文所提到的内容，海狸有着明确的社会等级（一只海狸会“趾高气昂”地向其他海狸发号施令）。我不确定是否真的如此，但它最终想表明的是，动物在集体行为中有着优劣势(ascendance-supériorité)的关系。
第二讲
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1 中译参考李玉民翻译的让·德·拉封丹《拉封丹寓言诗全集》(漓江出版社)，译文有所改动。——译注
2在心理学上，惊喜妄想症与妄想症(paranoia)相对，表示某人总是感觉有人秘密为其准备惊喜的症状。——译注