此外，亚里士多德生物学的另一个方面是动植物与人之间的同一性或对等观念。相同的功能可以在三界以不同的过程和操作方式实现，但这并不妨碍我们对它们进行比较。这里，亚里士多德利用功能观念将我们带到抽象的层面，并且程度比他的先辈所实现的要高很多。动物除了treptikon，即生长能力之外，还有 to aisthètikon，即感觉能力。to trepikton由营养与繁殖构成，与它类似，aisthètikon也集中了两个功能：首先是aisthèsis，即体验与感觉能力；其次是orexis，即欲求，它是aisthèsis的结果并且显示了动物的特性。动物天生就有感觉和运动机能，运动机能以欲求和冲动的形式表现出来。这和我们刚刚在柏拉图学说中看到的激情(thumos）类似。感觉就是亚里士多德所说的hèdu kai lupéron,aisthèsis就是体验hèdukai lupéron，即欢愉与痛苦的能力，这两个特质都是hèdukai lupéron。而 orexis 是体验 hèdu kai lupéron 的结果。避免痛苦、寻求欢愉的冲动是所有生命体、所有动物的驱动力，因为植物究竟能不能体验欢愉与痛苦还不为人知。但动物却体验着欢愉与痛苦。在aisthèsis的层面上还存在着phantasiaaisthètikè，即感官的想象、感觉的想象。最终，在动物那里，至少是在生命体系统中某些高级动物那里存在简单的记忆，即与anamnèsis（回忆）对立的mnèmè(记忆）。anamnèsis只有人才有，因为它意味着回想、意识、为了记起某事而努力。mnèmè是直接、自发的记忆。anamnèsis是记起或回想某事的能力。动物，至少是最发达的动物因此便具有感觉、感官的想象、被动记忆，最终拥有欲求以及欲求的结果：行动。那么动物究竟和人相比缺少什么呢?它缺少理性思考的能力，即tologistikon,逻辑能力。它还缺少自主选择的能力，即bouleutikon，在考察行动的可能性之后所做出的决定，或者更确切地说所做出的自主选择，自主选择叫作proairésis，意思是在逻辑上选择更好的事物的偏好。因此理性与自主选择是人类的特点，但人类在本性上与动物并没有严格意义上的差异。
18
动物与人二讲