乔尔达诺·布鲁诺
另一方面，随着文艺复兴时期的到来，人们对于动物的心理(psychisme animal)与人的心理之间关系的重新探索呈现出勃勃生机，我们甚至可以说，文艺复兴时期对动物的心理的颂扬是一次对护教士提倡的二元论的复仇是将其置于人的心理之上的举动，并借此宣称动物对我们有教诲作用。就这一点而言，某种理论、动物身上的某个令人着迷的方面让动物成了一个神话：因此动物就是自然，是教导人、予人教诲的phusis，这些教诲或是关于纯粹，或是关于奉献，或是关于灵巧，或是关于为了发现目标而展露出的适当的智慧。文艺复兴时期的转变在乔尔达诺·布鲁诺那里展现了出来，这一转变伴随着某种启示(inspiration)，这种启示与引导古代柏拉图学派走向宇宙(cosmos)的冲动十分接近。乔尔达诺·布鲁诺于1600年被判处火刑，他是文艺复兴时期最有影响力的哲学家之一。他是拥有最广阔思想的形而上学者，是讨论普遍问题与他本人学说所涉问题的最富活力的科学家。他最终提出了自己的学说，该学说认为，存在无数不同的有生命的世界与其他有居住痕迹的星球，除了地球，其他行星上也有居住痕迹，生命在那里繁衍生息。根据他的学说，活动即生命，不单是我们已知的有等级的个体之现象，它同样也是天体的现象（存在着有生命的天体），它能够存在于那些我们认为没有生命迹象的元素之中。石头也以其独特的方式感知并体验某些情感。生命和意识并非仅仅以人的形式出现的现象，生命和意识始于宇宙。乔尔达诺·布鲁诺的理论是一种延及宇宙的理论（théorie cosmique）。在这个意义上，动物自然就被认作宇宙力量的占有者，且因此不能受到轻蔑，动物不能被当作低级的存在或是对人的滑稽模仿。正是因为某种意义上的传统相似性，我们可以联系到在意大利发展起来的某些思想运动。例如，我们可以想起亚西西的圣方济各以及他考察动物的现实的方式。
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动物与人二讲