亚西西的圣方济各
对于亚西西的圣方济各而言，动物的现实全然不是卑劣粗鄙的，而是万物秩序的一部分。动物以它们的方式认识造物主的荣光以及创世的和谐，并且在一定程度上用它们自己的方式崇敬上帝。这便是为何我们一旦达到足够程度的纯洁、道德的纯洁以及自我的简化，就有可能直接被动物领会的原因。人与动物的交流变得不可能，只会是因为人的罪恶，以及意识的某种复杂化、习性的某种粗鄙与笨拙；但在很大程度上涤除心灵罪恶之人、受到足够启示之人、意识到宇宙（Univers）与创世（Création）之人、爱上帝之人能够被动物领会。诸位都知道动物们曾经聚集在一起聆听亚西西的圣方济各的教诲的故事。故事还远未结束，据当时流传的一些传奇故事，动物似乎被赋予了某种可能的神圣性（sainteté）。在伦理与宗教思想中发展起来的神圣性观念不仅仅为人类所有，也可能存在着某种动物的神圣性。这类思想与文艺复兴时期的一些概念十分相符。文艺复兴时期，人们发现了人与物、人与宇宙之间的关系。人们不再傲慢地将人的现实看作上帝的特殊作品，不再认为万物的秩序都以人为终极目的并且绝对服从于人，人与动物之间的关系更确切地说是在美学的秩序之下被思考的。创世整体是和谐的，人的地位与动物和植物的地位是互补的。万物是一个整体。在某种程度上，文艺复兴时期发展起来的正是这个伟大的存在（GrandÊtre）的观念，一种泛神论（panthéisme）1。对于基督教作者而言，这自然不是泛神论，它变成了由上帝创世而来的宇宙和谐论；然而，对于泛神论或自然主义作者而言，这的确是古代泛神论的一次复兴。
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/动物与人二讲