博须埃
在全力反对笛卡尔主义的作者中，博须埃也位列其中，他试图在笛卡尔与圣托马斯之间找到某种平衡。我们不应低估博须埃就这一点所做的深入思考。博须埃走得很远，表现出敏锐的洞察力，在其研究中始终平衡着不同的观点。他曾说过：我们都是动物，人也是动物。我们都有相关的经验，一方面是动物在我们身上作用的经验，另一方面是理性与思考作用的经验。最丰富、最完整的存在是人，但人是动物。在某种程度上，我们可以获得作为动物的经验。我们在很多情况下都是全凭经验的，在这个意义上我们都是动物。如果在更加内在的意义上讲，我们则不可能证实什么是作为动物的经验。以上就是博须埃大概的想法。
此外，他认为真正的问题并不是提出动物是否拥有行为的连贯性、恰当性与理性的问题，因为根据博须埃的观点，拥有行为的连贯性、恰当性与理性的事实在某种程度上类似于一个生命体的不同器官相互配合的安排。对此，他特别举了一个有趣的例子，他说：在石榴籽的相互配合中存在有序的排列。大家都知道石榴籽是如何在某种程度上一个个连接咬合在一起的。它们紧贴在一起，局部变形，以至于两颗石榴籽之间没有任何缝隙。严格意义上讲它们并不规则，但一个个却如此完美地交错、紧贴在一起，完全没有空隙，因此如果我们不想将它们压烂，就要一个个取出。在石榴籽的相互配合中存在有序的排列，存在解剖学类型的构造（une organisation de type anatomique）。
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动物与人二讲