地看到此类想法了。
拉封丹
虽然处在17世纪这种思想的统治下，但仍有一位作者捍卫了被系统思想嘲笑的动物界，并且借助了当时不容置辩的哲学趋势以及肯定性知识（savoirpositif）的要素，这些要素可以被认为是动物行为学(étudeéthologique)研究，即动物习性、行为研究的起点，这位作者就是拉封丹。他是第一人，但绝非最后一位，甚至并非17世纪的最后一位，因为正是自17世纪起，动物行为理论便逐渐从哲学理论中摆脱出来，并成为一门经验科学，一个经验领域。我已同诸位说过，在拉封丹寓言中，尤其是在《献给德·拉·萨布里埃尔夫人》(Discours à madame de laSablière）中，我们可以找到相关证明和探讨。以下是一段引文：“伊里斯，您现在明白了，从科学的角度来看，动物思考之时，并不会考虑到思考之物，亦并不会考虑到思考本身。”这也就是说，我们承认动物不具备自省意识、反省能力，而这种能力在某种程度上就像在我思(cogito)中一样，是通过活动本身掌握活动的。但这并不是将智性、理性思考、估算与预测能力排除在外。我们看看这篇给德·拉·萨布里埃尔夫人的献词，这篇献词十分重要(还有给德·蒙特斯庞夫人[madame de Montespan]的诗体献词[épitre]，我们可以与前者对照来看）。这个片段读起来有些让人厌倦，但它力图摆脱笛卡尔主义的影响，因为笛卡尔主义在讨论所有生命现象时都显得不充分。
第二讲
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