“动物身上的技术问题对他而言不是中心问题”。1西蒙东将研究重点放在了人与技术之间的关系上，这与他重新定义人本主义（humanisme）并提出技术人文主义的意图紧密相关。西蒙东的技术人文主义将长久以来围绕文化而构建的人本主义与存在主义提倡的“否定的人本主义”联系起来，从而把人类活动看作“对世界的使用、科学与技术”。2在此基础上，西蒙东就技术人文主义做了一个大胆的猜想：“如果这条向未来敞开却并未被开辟的道路能够同时显现出我们想要区分的两种启示，那么把迈出第一步的重任交付给真正的生命尚未开启的诸多存在就不会是无稽之谈。”3我们看到，西蒙东的新人文主义在此似乎已经超越了“人”的视野，进入了更广阔的“存在”的范畴。实际上，这个观点与西蒙东对人与动物之差异的看法分不开。他认为动物与人一样也具有利用心理行为进行创造的能力，只不过这种情况在动物身上发生的频率较低，因此，“人的行为与动物行为之间的差异是程度的而不是性质的；西蒙东的人文主义的基础不是人类学差异(différenceanthropologique)”1。既然人与动物之间并不存在根本的差异，那么人与动物相比究竟具有何种独特性便自然成为西蒙东的技术人文主义应该解决的问题。因此，研究西蒙东思想中与人密切相关的动物问题是解决人的独特性问题的一个首要的且必不可少的环节。
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/动物与人二讲
1 Xavier Guchet, « La technicité animale à la lumière de la philosophie de l'individuation de Gilbert Simondon », in Penser le comportement animal de FlorenceBurgat, Versailles, Éditions Quæ,2010, p. 96.
2 Gilbert Simondon, « Humanisme culturel, humanisme négatif, humanisme nouveau », Sur la philosophie, Paris, PUF, 2016, p. 63-64. (Version électronique)