狼人案例之中，他将他的病人对狼的迷恋追溯到其童年记忆。通过一系列的联系，弗洛伊德认为这些记忆关系到一种“原初的场景”，在这种场景之中作为一个孩童的病人目睹了他的父母在进行性行为，此时他父亲正从后面“骑”着他母亲。因此孩童将他父亲的形象再现为狼的形象。弗洛伊德将所有的联系追溯到这种童年的创伤，他甚至将狼(wolf)的“W”看作是俯身的女仆的形象，这个女仆反过来又象征了他母亲的性欲位置。这就是弗洛伊德称之为“过度决定”(overdetermination)的东西，在其中不同的感受通过不同的记忆和时间量程(timescales)，都导致了一种情结系列，将其归诸一个原初的对父母的想象(parental fantasy)。对于弗洛伊德来说，狼与父母的迷恋是所有人类都必须感觉到的原初异化的能指，是从他们的母系起源中被逐出的东西。
德勒兹认为，在西方的再现机制之中，弗洛伊德的这种“解释症”并不算特别和典型，在这种再现机制之中所有被经验的感受都被解读为某种原初场景的能指。欲望也被解释为欲求丧失了的起源的欲望，因而它通过替代和形象被移置或压抑。与这种消极的形象相比(在这里形象总是被归诸由外因引发的事件)，德勒兹与加塔利提倡内在的感受强度。形象自身是欲望的和感受性的，它不是某种被遮蔽的“信仰”或含义。德勒兹与加塔利使用“生成一动物”这个理念来描述欲望与感受的积极性与多样性。孩童对狼的迷恋不是因为狼是对某物的再现，而是因为狼的完全不同的生成模式：狼在夜晚成群地活动、游荡。在这里，欲望导致感受的多样性(狼所做的一切和能做的一切不是与任何单独的狼的性格相联系的，而是与作为集团或“沼泽”的狼群相联系)。这就是欲望，它不是狼之所是或狼所象征的东西，而是狼的行动潜能。同理，最重要的是这种欲望不是匮乏的，狼并不代表那个原初的创伤情景，于其中孩童因为其父亲占有母亲而失去他的母亲。欲望指向狼，这不是欲望引导一种占有或重新获得某种客体，这是一种通过变得有别于自身而扩张或变成一他者的欲望。狼不是某种人性或形象的能指，它是另一种感知或生成的模式。当感知到狼的时候，我们是在别样地感知，不再是以与世界相分离的人类的视角来进行感知。
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