生成一动物展示了生成不是一系列导向某种我们希望重复的形象的动作，它是没有外在目的的每一个动作的转变之节点。为了理解这种生成的模式，我们可以回到德勒兹早在《差异与重复》里面就列举的游泳者的例子。假如我要试图通过机械地复制教练的动作去学习游泳，那么当离开水面在陆地上示范这些动作的时候，我永远也学不会游泳的技巧。(当我只是重复地学习贝多芬的奏鸣曲的时候，我能够学会演奏音乐。但是当我只是重复地学习论点之时，我却永远学不会从事哲学事业。)只有在我不再将教练所做的看作是一种自足的运动而看作是一种创造性的回应之时，我才能学会游泳。我不是重复他的手臂动作，我重复的是对水的感觉或者产生他的手臂动作的波浪的感觉。我的手臂需要感觉到水，以游泳者的手臂变化那样进行变化。因为我的身体是不同的(女性的身体)，这意味着对男教练游泳方式的忠实重复应该需要稍微与其不同的手臂活动。我必须感觉到善于游泳者是如何去做，而不是这种做法到底是如何进行的。我必须感觉到游泳者是如何做的，而不是严格地复制这些动作。（相似地，以伟大演奏者的方式进行演奏意味着感觉到贝多芬奏鸣曲的核心处那种创造性的力量，而不是重复所有的演奏步骤。)生成的真正力量，不是受限于那业已变成的或已经实现的东西，而是通过感知到在动作之中所表达的潜在力量而受到刺激。
因此，生成一动物不是要达到动物的那种状态(动物应有的那种力量或无辜1)，也不是要变成动物那样。它不是要我们像动物一样活动。生成一动物是一种对动物的活动、知觉和生成的感觉：即想象当我们是狗、甲虫或鼹鼠的时候，我们会如何看待这个世界。
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1无辜(innocent)，是尼采用来描述生命的术语。生命是无辜的。无辜是指超越善恶的伦理学。德勒兹在《尼采与哲学》中对其有更为详细的描述。—译者注