电影化
电影化效应对于电影来说是独一无二的，所以我们不应该将电影当作文学的次要形式。那些抱怨电影“一点儿也不像书本”的人应该去阅读书本。（同样地，抱怨某种哲学理论“不够精确”的科学家和抱怨某部小说“不够逻辑”的哲学家，仅仅是将其自身的教条化的思想形象强加在另一种思考的可能性之上。)当电影最为电影化的时候，电影的效应就得到了最佳的揭示，这时候它不是试图去复制日常的景象或者以文学的方式重新创作一部小说，例如以画外音的方式开始第一段的叙述。为了理解什么是电影的电影化，我们首先要问电影是如何运作的。电影采用许多相互连接的影像来组成一个段落，它通过镜头的非人之眼来剪接和连接这些段落，因此它能够创造许多具有对抗性的视角和角度。使电影电影化，就是将电影从任何一个单独观察者的片段化的影像中解放出来，因此电影的效应就是“任意视角”的呈现。我们日常观看世界总是从一个我们感兴趣的和具体的角度出发进行观看。我将这些知觉之流组织化从而形成“我”的世界。我将这个东西看成是一张椅子或一张桌子，我之所以能够做到这一点，是因为我已经假定了一个拥有家具的世界(我的世界)，所有组织化的图式(schema)都因而依赖于此(一个拥有工作、办公室或其他等的世界)。然而，电影能够呈现从这种日常生活的组织化结构中解放出来的影像或知觉，它通过最大化地运用其自身的内在力量做到这一点。最大化地运用一种内在的力量正好与同一化相反。如果电影试图重写19世纪的小说或者变成科学和文献的忠实媒介，它就会克服那些使它成为电影的东西。然而，如果电影最大化地运用它自身的力量，通过强化它的连接、剪接和将影像片段化，它就会分流成为思考的另一种模式。通过生成无穷的电影化，电影能够向整体的生命提出挑战。影像段落，这种电影用以顺应生命的技术方式也同样能够用来转变生命，它通过扰乱段落来做到这一点。德勒兹将会解释电影技术是如何以力图再现生活的现实主义开始，最终发展到改变生命知觉的可能的。
2电影：知觉、时间与生成
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