总是存在画外空间，即使是在最小的景别的影像之中也不例外。在画外空间中总是有两个同时存在的方面：与其他组合的可现实化的联系和与整体的潜在联系。
(Deleuze 1986:18)
运动自身是分解的和重组的。它是根据它的成分在组合中所起的作用来进行分解的：那些保持固定的成分，那些运动归因于它的成分，那些根据改变其表达的整体而产生或经历如此简单或可区分的运动的成分。
(Deleuze 1986:20-1)
摄影机从一个方向横摇越过一个运动体而运动，比如从左到右。然后它停下来再下摇越过另一个运动体，从高到低。时间不再从一个观察事件消逝的静止的视角被感知。电影的剪辑将活动的截面并置在一起，它给出了一个时间的间接影像，这影像是一个不断地差异化的整体，它朝向变异和多样的绵延而敞开。
电影、可能性与政治
德勒兹认为现代电影或战后电影真正实现了电影中的时间一影像。在详细考察这个问题之前，或许我们应该先看看德勒兹在电影方面做了什么和他对待电影的方法大抵开启了什么可能性。之所以要讨论这个关于德勒兹“方法”上的问题，只是因为他对待生命和思考的整体方法本身就反对任何认为我们应该以现成图式、问题或系统的方式来处理问题的观点。我们需要让思考将它自身的可能性拓展到思考的外部。尤其是哲学，它应该是创造性的和回应性的，它通过它所遭遇的对象来形成它的问题。艺术则应该有恰好相反的方式，艺术不是一种我们强加于经验的形式。艺术允许经验的混沌状态将它自身从形式和方法上释放出来。如果德勒兹有一个方法，那就是我们不应该有任何方法，而是应该让我们自己随着我们所寻求理解的对象而变化。在某些特殊的场合德勒兹提到方法时，他采用“直觉”(intuition,又译为直观)这个词语。这意味着要超出对某物的实存形式的知觉之外，抵达使某物得以形成的潜在的部分。通过直觉我们看到了空间化影像之外的时间之流，或者我们看到了超出固定意义之外的思考运动。我们看到了所有生命的遗传学成分—不同的存在者被现实化的差异之过程。(因此，狭义上的“遗传学”——即理解我们每一个身体上现实化的潜在事件，是更为广阔的时间起源的一部分。毕竟，如果没有时间之流我们就不会有差异的类型，因为它产生了所有形式的差异。)因此，德勒兹的方法就是寻找他所谓的“理想的遗传学因素”，这不是某种实际给出的事物，而是产生差异化事物的差异的过程或力量。
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导读德勒兹