如果我们思考电影的起源的可能性，或电影是如何变化的，我们就会思考我们自身之外的绵延。对于德勒兹来说，这是时间一影像的力量或理念。由于我们感知世界的时候，是通过我们借以将所有其他绵延固定于我们的绵延之中的我们自身的兴趣点来进行的。我们将时间感知为一种由均质的时刻所组成的线性的过程。我们将植物感知为一种外在的客体，而不是一个“感知”热量、光线和湿度的其他冲动的过程。我们感知不到他者的不同的“世界”和它们自身的绵延。德勒兹坚持认为，存在着多样化的人类绵延和非人的绵延。只有我们的思考超出我们的空间化和秩序化的视角时，我们才能思考这些其他的绵延。运动一影像的早期电影没有表现绵延自身。然而，通过破坏将时间综合成一个静止的整体的固定观察者的视角位置，我们就得到了由差异的绵延所组成的整体的间接意义。与先有空间中的事物然后才有运动、时间只是运动于其中发生的整体所不同的是，这里有多种多样的运动。通过活动的截面，知觉因而得以固定或抽象那些实存的对象。电影同绘画以及直觉的方式一样，都有能力从运动的事物自身的角度而不是从一个分离的外在观察者的角度去感知运动(Deleuze1986:23)。通过呈现多种多样的运动，时间得到有力的表达，或者被看作为差异。这种时间是一种效果性的(effective)时间，是一种产生差异的时间。这就是德勒兹解释蒙太奇的方法：
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导读德勒兹
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