文化地理学认为文化是具有空间属性的。空间结构勾勒了各个群体的政治意义与社会意义，代表着这些群体的文化(Jackson，1989)；同样，在实际地图上谋划空间结构也代表着此类意义(Propen，2009)。文化地理批评的主要意义在于，文化被用作一种顶层框架及群体行为的预测工具，而没有以开放的心态去研究个人态度、价值与情感。以更具包容性的态度来看待人与空间的关系，最后是由地理学的人文主义学派完成的，该学派以个人及其在世界中的体验为关注点，并且研究了场所这个概念本身，以及场所研究的实证方法。
人们认为，存在主义与多数现象学理论对人文地理学产生了重要的哲学影响；人文地理学的主要着眼点在于分析空间如何成为场所，即“抽象的空间概念如何转变为各个意义层面”(Ley and Samuels,1978:11)。
按照克朗(1998)的归纳，人文地理学受到的主要哲学影响如下：
·意图性(胡塞尔)：通过意图性，我们赋予肉眼观察不到的对象以意义。场所不只是数据的累积，也涉及人的意图，受到我们实现这些意图的方式的影响。
·精髓性(巴什拉与现象学)：场所不只具有简单的物理或感觉属性。人们对某个场所有归属感，也能感觉到某个场所的独特气质，或者说风气或特色(Relph，1976：48)。因而，除了明显可见的内容外，场所的意义还包括情感与记忆元素。
·情境性(海德格尔与存在主义者)：人类只有通过“世间生活”才能够进行思考和行动。我们对世界的了解总是置于场所而产生的，总是源于场所，也总是围绕场所而展开。这与海德格尔提出的作为人类存在构成元素的栖居概念有关。
人文主义立场的另一个认识论特性是整体论，该方法采用了定性研究方法，“凭借经验来进行实地调研”(Rowles，1978)。人文地理学认为人总是处在与环境的积极互动中，试图通过研究个人表现出来的交互来理解这种交互性，而不是将其当作某些科学定义的行为模型案例。
这只是更全面理解场所的第一步。地理学者必须将个体的感觉与情感视角与对地方的文化理解联系起来，而这种文化理解是受到宗教、民族性等因素影响的。出于以上原因，人文地理学采取的是数据收集的定性方法，而不是空间科学的定量方法。其目的是避免一般化，最重要的是，避免被测定。在这方面，人文地理学者对地理的定量研究方法提出了批评，从某种程度上，甚至也批评了文化地理，尤其是当其试图找到文化规则或传统所解释的一般化时(Ley and Samuels,1978)。
数字技术研究(世哲手册)
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