什么是可能的地址和召唤。只有这样，才能将勾勒出用户轮廓的轨迹的体操式积累组织为一组可寻址的位置，只有这样，她才能影响和被堆栈影响。就像像素分解成给定距离的肖像图像一样，构成堆栈用户传记的实例模式是可寻址实体的马赛克，并进一步缩小，封装的用户反过来也是这些已解析的收件人中的另一个。
49.;绝对不沟通
另一种概念化这种组合的设计问题的方式是象征性的人工制品，以及它们如何似乎吸收了通过使用赋予它们的记忆和意义的痕迹。无论是通过宗谱占有还是通过仪式、重复使用和标志性意义，简单的物体都是意图的储存库，有时被认为是被它们所困扰的。整个社会都围绕着对这些闹鬼物品的朝圣而组织起来。深度地址也可能有助于将被吸收的情感包袱的痕迹物质化，作为他们所标记的物体中的明确信息。事物可以“记住”它与世界的主体间关系(例如，情感、地球化学、时间)的界限，也是它可以计算和感知的东西。也许这些记忆是关于搜索某物的搜索如何通过递归引入意义的一部分。随着越来越多的事物、事件和事物被处理，不同实体之间相互感兴趣的社会关系本身被转换成可寻址的集群和经验可查询的实体;它们是关于地址的地址。这些可能会产生可寻址的元数据网络，这些元数据网络会产生可寻址的元数据，所有这些都需要可视化工具来使它们对人类用户有意义。因此，物质上吸收和传达其外观条件的事物，以及在这样一个网络的同一平面上安装人和物，都是对我们对两者尊严的伦理、政治、美学立场的挑战。马克思著名地诊断了资本主义对人的混淆雇佣，就好像人是物一样，并将神奇的机构分配给对象。我们很清楚，资本主义经济关系驱动并被一种生产理性所驱动，这种理性使所有组成部分按照其最明显有效的生产和流通条件，从而最大限度地在它们的交易性相互交往中实现剩余。物流对扁平化理解得相当透彻，这也是一个好消息。40从人文主义的角度来看，这个挑战是无法取胜的，我不相信任何事物的“议会”都能治理这个大漩涡。4相反，我希望一种强大的无所不在的计算将有助于打破野蛮人文主义的情感参数，转向另一种更严格的唯物主义，这种唯物主义通过要求在网络物质中同情地承认我们自己是共同地址者，向外扩展道德程序。也就是说，我们不需要任何像深度地址这样的东西来意识到我们的
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Address Layer