遇到、重视和限定一一带着崇敬、冷漠或暴力。就像宗教或施密特的应用程序一样，AR可以划清界限，区分朋友和敌人，甚至可以自动化意向性的的信仰，将新皮层对隐喻的操纵分包给绑定在你脸上的算法。
作为Stack中的接口层的操作，AR在用户(上面一层)和他们栖息地的无处不在的计算能力(下面一层)之间执行意象和语言中介。作为一个设计空间，它是一种舞台、动画、组合和解释用户与他们的世界之间交流的方式，与传统的机械或基于屏幕的用户界面不同，它以人工具身感知的方式来实现这一点:它是一种新的实体电影类型，幻想和投影之间的空间被瓦解。49在AR中，就像一般的界面图像一样，它对空间的描述也成为一种媒介，通过它作为界面的直接工具化，将更广泛的政治地理图表递归地重新描述到世界上。50换句话说，AR应用，在其巴洛克式的平庸中，增强了世界，而不是增强了视觉。当我们将界面定义为控制两个复杂系统之间交换条件的任何接触点时，那么在AR中，GUI似乎融入了现实本身，并被视为表面、事物和事件的另一种属性。这种融合成为了设计的范围、劳动的登记、广告的接触点，甚至(也许尤其)成为了激进分子信仰的领域，无论是神圣的还是世俗的。斯拉沃伊iek将“真实”定义为被幻想消极定义的东西，在这里被赋予了一种字面上的，如果沉闷的话，光泽。51如果有这样的动机，我们就可以在现代媒体中找到AR及其心理或精神分析的影响，并且可能会说，根据弗里德里希·基特勒将电影与想象，打字机与象征主义，留声机与现实联系在一起，在AR中，想象是如此直接地刻在象征中，作为界面的内容，现实本身也坍塌成想象，使AR的现实可能不可挽回地神秘。52
有人认为，AR最紧迫、最初始的非偶然性是一种深度细化和无处不在的广告，通过这种广告，我们的具身感知和手势产生了网络用户资料的可货币化剩余平台价值，但它不应与该技术的最终社会影响相混淆。53AR是认知资本主义的微目标商业模式融入移动用户主体编排的地方。用户已经为完善搜索引擎的定位算法所做的努力，以换取有用的搜索结果，可以从手指点和点击扩展到居住本身的肌肉组织和舞蹈。然而，AR中潜藏着一个不那么世俗的危险，因为它最致命的应用将被证明不是营销，而是那些原教旨主义的宗教和政治(以及安全应用程序及其货币化)，通过这些应用程序，将城市划分为朋友和敌人，成为对生活世界的直接字面注释(再一次，干净和不干净，我们的和他们的，帝国和叛军，杀了它还是吃掉它，等等。)然后是毫无惊奇的
Interface Layer
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