站在他们的位置上，就像他们站在我们的位置上一样(即使在地球上，在我们大气层的皮肤里，我们都已经是宇航员了)。6另一种观点认为，人类的思想、身体和物种，虽然看起来是现象和感知的中心，但却像所有其他物质一样，是一个开放的领域，不可简化地依赖于比自身外壳更大或更小的力量。这一连串哥白尼式的创伤一一从达尔文进化论到后殖民和生态倒转，到transphylum神经科学和合成基因组学，从纳米机器人到酷儿人工智能—一应该会侵蚀原子个体人类作为历史行动者的概念模型(来得容易，去得也快)。相反，人文主义幻觉的概念引力不仅持续存在，而且似乎从这些冲击中汲取了一些黑暗的营养。幻想越幻化，使人“特别”的界限就越牢固，幻觉的自主性就越能提供躲避风暴的神秘庇护所。通过它，个体在任何地方都能看到他的诗意反映，包括在为他配置的位置上，作为它所依赖的系统的用户。相比之下，堆栈中用户的平台主权，如界面层和城市层所确定的，不是来自“使用”的特定人类的某些基本尊严，而是来自用户位置的代理，与他或她或它所处的信封有关。用户的任何主权不太可能来自既定的法律权利，而是来自控制制度下如何向正式公民提供访问权限与平台信封如何向所有用户提供访问权限之间的矛盾和滑动，而不管正式的政治立场如何。一个信封可能会以前者所不能的方式打开领土，当它这样做时，用户的位置不仅仅是一个空的西装，而是重组堆栈政治地理的杠杆点。即便如此，这个位置也永远不允许某人完全成形地进入其中;它也使那个人(或物)成形，因为它为他们提供了转移系统及其机器的策略。在这里，堆栈的用户层不是其他层被某种主权意识所掌握的地方;它仅仅是它们的效果被连贯地人格化的地方。
本章重点关注堆栈顶层的用户(人类或非人类)，以及堆栈如何通过各种行为和影响的资格和量化来将它们插入到可比较和可互换的位置。这一层的用户并不是将设计研究分解为还原和操纵心理学的通用人物，这是一个固定的术语，设计必须将其界面和工件定位于此、而是作为一个模型，它不是预先给出的，必须由界面解释并为平台构建。它在堆栈顶端的位置，暂时处于驱动机构的位置，是滑的，脆弱的，总是沉浸在自己的重新定义中，这种不确定性保证了主体性的形成，总是一个与现有的自我反思技术相关联的明显图像，从拉斯科洞壁到量化自我应用程序。8量化的
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User Layer