预防性地缘政治。在世界的另一边，耶路撒冷本身在很多方面都是这种针对区域内污染的设计的典型。这座城市物质化了三大宗教的神圣地图，一层一层，一层穿插另一层，历史和预言的未来以不同的方式为犹太人、穆斯林和基督徒所激活。这些也存在于重建的寺庙、原始地基、多维边界和土地权利法典的想象建筑中，当然还有一个引入人工运河的真正的楔子，折磨着合法管辖权的界限，超过了它们的突破点。但这种神权飞地/营地经济的边界并不仅仅在以色列官方领土的外部膜上。就像国际边界在远离另一个国家的内陆机场深处一样，点缀在政治边界上的检查站，标志着内部和外部，在耶路撒冷内部一次又一次地重复出现。这些外部但内部的检查站使边界界面成倍增加，将其吸收到日常生活的界面中，并将亚伯拉罕一神论的内战折叠到他们的程序中。最后，由于它们的关联在相互免疫的受治理界面中具体化，因此，世俗经济在哪里以神权军事分割为前提，神权军事分割在哪里以世俗经济为基础，也就不太清楚了。
“想象没有界线”是安全专家的宣言，就像没有确定战争地点的前线，也没有由外部膜划分的清晰内部。这种无限平滑或许是施密特所说的全面战争和维利里奥所说的纯粹战争的另一种叫法。它实际上与“想象除了线之外什么都没有”是一回事，在这里，无限的平滑经过仔细观察证明是无限的条纹。线和无线的可逆性表现在同一建筑内开放和封闭的可逆性中，这条线画出了飞地，飞地翻转成画出营地的线。就像大使馆一样，开放和透明的都市和被围困的巨型建筑，民主和军事的成对需求，共同占据同一结构和同一建筑，与其说是并列，不如说是相互扭曲，从来没有溶解成相同的解决方案。所以对TheStack来说，这留下了更多的问题。乌托邦的过剩阻碍了政治意愿在全球层面上的行动，正是因为它将如此多的能量升华到想象的领域，让我们只能征服梦幻般的世界吗?这些梦幻世界的碎片是可以复原的吗?如果浪漫主义首先是对失去统一的意志，乌托邦是对潜在整体的意志，那么反浪漫的乌托邦主义是否存在?一场没有忧郁的灾难?对于我们最需要的地理设计，能不能有一个真正的多元乌托邦，不是多元的整体，而是像真实的城市一样，是整体的多重？
这些问题的正面答案似乎都远离了安全(Security，大写的S)作为主权乌托邦想象，在这个想象中，所有的治理都变成了警务的一个子集。然而，它并没有偏离治理本身(以及治理的设计)。城市界面机制构成和
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The Stack to Come