1.1 实践唯物主义:费尔巴哈提纲
迄今为止一切现存的唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是，客观性,现实性、感性只是从对象的形式或直观的形式来把握，而不是从人的感性活动、实践而不是主观的形式来把握。因此，与唯物主义相反，能动的一面是唯心主义抽象地发展出来的，因为唯心主义自然不认识实际的感性活动本身。费尔巴哈需要真正区别于思想对象的感性对象，但是他不把人的活动本身理解为客观的活动[gegenständliche Tätigkeit]……因此，他不理解“革命的”、“实践批判的”活动的意义12
唯物史观必须首先从马克思对唯物史观的批判性重建的立场出发。马克思在1845年春天写于布鲁塞尔的《关于费尔巴哈的十一篇提纲》(以下简称《提纲》)反对这样一种观念，即表象的可感知对象(Gegenstand)，以及现实性和感性，只能通过直觉或仅仅作为认识的对象(Objekt)来捕捉。第一个论点(上文)直接针对“旧的”或实体主义(也就是说，以物质为基础)唯物主义，这是辩论性的和简化的分配给费尔巴哈，以便为“新”或实践(也就是说，以人为基础)唯物主义创造空间。根据马克思的观点，在基本层面上，现存唯物主义的主要缺陷在于它是前康德主义的:它没有可行的主体概念。同时，具有同等哲学意义的是，马克思批判了费尔巴哈唯物主义所依赖的康德客观性的主观构成的特征[Objektivität]。《提纲》是康德开创的现代认识论的主客体关系的批判性延伸:之所以说是延伸，是因为它们构成了康德传统中第一个关于主体的唯物主义;批判，因为他们拒绝了康德的先验逻辑中主客体关系在感性上的被动，从而在理想上的主动。马克思在其关于客观、感性和现实性不能被现存的唯物主义话语主观地理解的声明中，不仅驳斥了这些话语中关于物质的旧形而上学，而且与康德的主体性动力相对抗。由直观呈现给意识的一个可感知的表象对象(Gegenstand)转化为一个知识对象(Objekt)，这是一个从实际的被动到理想的活动的运动，它在康德中定义了主体。这是一个运动，它认可了事物的纯粹概念的普遍性和必然性
12 Karl Marx, Thesen über Feuerbach [1845] (hereafter TüF), in Karl Marx and Friedrich Engels, Marx Engels Werke (hereafter MEW), Band 3 (Berlin: Dietz Verlag, 1978), 5 (Karl Marx, Theses on Feuerbach (hereafter ToF), in Karl Marx, Early Writings, trans. Rodney Livingstone and Gregor Benton (London and New York: Penguin Books, 1992), 421-22).
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